วิธีการบำบัดประสาทหลอนหลอมรวมหมอผีของชนพื้นเมืองกับวิทยาศาสตร์ตะวันตก

จิตบำบัดที่ช่วยประสาทหลอนได้รับการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นการพัฒนาใหม่ในจิตเวช แต่ความจริงที่น่าขันก็คือสารที่เปลี่ยนแปลงจิตใจได้ถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตมานานหลายพันปี และในขณะที่การกลืนกินของพืชเช่นAyahuascaในอเมริกาใต้คนโง่ในอเมริกาเหนือและIbgaในแอฟริกาอาจดูเหมือนเป็นหนทางไกลจากโซฟาของจิตแพทย์นักวิจัยกำลังมองหาวัฒนธรรมพื้นเมืองมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อเรียนรู้วิธีการใช้ยาที่มีศักยภาพเหล่านี้

อย่างไรก็ตามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ความพยายามในการปรองดองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กับประเพณีทางการแพทย์โบราณได้ทำให้เกิดแรงเสียดทานทางวัฒนธรรมจำนวนพอสมควรซึ่งนักวิจัยจากสาขาวิชาต่าง ๆ กำลังพยายามทำให้ราบรื่นขึ้น

ตั้งค่าและการตั้งค่า

นักมานุษยวิทยาศึกษาการใช้งานของพืชประสาทหลอนมักจะเขียนเกี่ยวกับลักษณะที่มีทักษะซึ่งหมอผีแนะนำผู้ป่วยของพวกเขา "การจัดการสถานะของการมีสติที่เปลี่ยนแปลง”. ผ่านการจัดการพิธีกรรมของสัญลักษณ์เสียงและองค์ประกอบความงามอื่น ๆ หมอแบบดั้งเดิมเหล่านี้สามารถนำวิสัยทัศน์และภาพหลอนของผู้เข้าร่วมในทิศทางที่พึงประสงค์บางอย่าง

เทคนิคดังกล่าวใช้เป็นประจำโดยหมอพื้นเมืองที่ใช้ศูนย์ในเปรูสถานที่บำบัดและการวิจัยชั้นนำระดับโลกที่ซึ่งยาอเมซอนแบบดั้งเดิมรวมกับจิตบำบัดตะวันตก ดร. Matteo Politi ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของโครงการบอกกับ Iflscience ว่า“ นักวิจัยชาวตะวันตกส่วนใหญ่ที่มาที่อเมซอนและสังเกตพิธี Ayahuasca อาจเห็นพิธีกรรมของตัวเองว่าขาดคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และจะไม่นับว่าเป็นตัวแปรที่สำคัญ

การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ของชาวตะวันตกที่เข้าร่วมการล่าถอยสุขภาพจิตที่คล้ายกันดำเนินการโดยหมอพื้นเมือง Ayahuasca พบว่า 36 เปอร์เซ็นต์ให้คะแนนการกระทำของหมอผีเหล่านี้เป็นโสดปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา และในขณะที่พิธีกรรมชามานิคอาจไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่จากจิตแพทย์ทั่วไป แต่ก็มีการตกลงกันอย่างกว้างขวางว่าประสบการณ์ประสาทหลอนเป็นผลผลิตมากกว่าแค่เภสัชวิทยา

ย้อนกลับไปในปี 1960, Harvard-professor-turn-lsd-evangelistทิโมธีแลร์รี่ช่วยให้เกิดความนิยมในแนวคิดของ "การตั้งค่าและการตั้งค่า" ซึ่งถือได้ว่าผลกระทบของประสาทหลอนส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความคิดของผู้ใช้เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมที่พวกเขาถูกนำมาใช้มากกว่าคุณสมบัติของสารเอง การเพิ่มเนื้อสัตว์ลงในกระดูกเหล่านี้การศึกษาที่ตีพิมพ์ในปี 2561 ได้ข้อสรุปว่าประสาทหลอนทำให้ผู้คนเปิดกว้างต่อสิ่งเร้าด้านสิ่งแวดล้อมมากขึ้นอาจเป็นผลมาจากความสามารถในการเพิ่มระบบประสาท

ด้วยเหตุผลนี้การตั้งค่าและการตั้งค่าได้ถูกรวมเข้ากับการทดลองประสาทหลอนเมื่อเร็ว ๆ นี้ โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการจัดการสภาพแวดล้อมการรักษาด้วยแสงน้อยและเพลย์ลิสต์เพลงที่เลือกอย่างระมัดระวัง องค์ประกอบสุดท้ายนี้ถือว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากการวิจัยได้เปิดเผยว่าดนตรีขยายความสามารถของประสาทหลอนเพื่อเพิ่มกิจกรรมภายในส่วนของสมองประมวลผลอารมณ์-

“ การรับรู้ถึงความสำคัญของการตั้งค่าและการตั้งค่าเป็นสะพานเชื่อมระหว่างการรักษาแบบดั้งเดิมและการแพทย์สมัยใหม่” Politi กล่าว “ อย่างไรก็ตามหากเราต้องการพัฒนาหลักการนี้ภายในบริบทที่ทันสมัยเราต้องเรียนรู้จากวัฒนธรรมที่ใช้พืชเหล่านี้มานานหลายศตวรรษ”

ชุมชน

ยังตั้งอยู่ในเปรู Amazon เป็นวิหารแห่ง Way of Light ซึ่งเป็นสถานที่พักผ่อน Ayahuasca ที่นักวิจัยจาก Imperial College London อยู่ในปัจจุบันกำลังเรียนประสิทธิภาพของเทคนิคการรักษาแบบดั้งเดิมสำหรับการรักษาสุขภาพจิต นักวิจัยอดัมอาโรโนวิชผู้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการศึกษาบอก Iflscience ว่า“ เมื่อเราสัมภาษณ์ผู้คนเกี่ยวกับส่วนใดของประสบการณ์ที่มีผลกระทบมากที่สุดต่อพวกเขาไม่ใช่ทุกคนพูดถึง Ayahuasca ทันทีแทนที่จะเป็นคนจำนวนมากมุ่งเน้นเรื่องเล่าของพวกเขาในแง่มุมทางสังคม

อีกคำศัพท์ทางมานุษยวิทยาชุมชนหมายถึงความรู้สึกของกลุ่มมากกว่าตัวตนส่วนบุคคลโดยสมาชิกของกลุ่มมาพบกันเหมือนกัน มีการกล่าวกันว่าเกิดขึ้นบ่อยครั้งในพิธีกรรมที่ใช้ร่วมกันในระหว่างที่โครงสร้างทางสังคมและเชิงสัมพันธ์ถูกยกขึ้นเพื่อให้ผู้เข้าร่วมสามารถผูกพันเท่าเทียมกัน ในขณะที่การใช้ประสาทหลอนไม่จำเป็นสำหรับชุมชนที่จะเกิดขึ้นการศึกษาได้แสดงให้เห็นว่าสารเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะเพิ่มความเห็นอกเห็นใจทางอารมณ์และยับยั้งกิจกรรมในส่วนของสมองที่ดำเนินการการปฏิเสธทางสังคมหมายความว่าพวกเขาอาจทำหน้าที่เพื่อเพิ่มประสบการณ์การร่วมกันนี้

ในกรณีนี้ชุมชนเกิดขึ้นจากการเข้าร่วมพิธี Ayahuasca ที่รุนแรงและท้าทายบางครั้ง สารตัวเองจึงเป็นกุญแจสำคัญในกระบวนการทั้งหมด แต่ Aronovich กล่าวว่า“ สำหรับคนส่วนใหญ่แง่มุมของกลุ่มและความรู้สึกของชุมชนเป็นปัจจัยหลักในการรักษา” ในทำนองเดียวกันการศึกษาระดับโลกของผู้ที่เคยใช้ประสาทหลอนในการตั้งค่ากลุ่มพบว่า“ ชุมชนในระหว่างพิธีมีความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญกับการเพิ่มขึ้นของความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตวิทยาความเชื่อมโยงทางสังคมและผลลัพธ์ด้านสุขภาพจิตที่สำคัญอื่น ๆ ”

ที่น่าสนใจการศึกษาล่าสุดอีกครั้งสรุปว่าคนที่สูงและเต้นรำด้วยกันที่ปาร์ตี้คลั่งบ่อยครั้งที่รายงานความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นทางจิตวิทยาซึ่งบ่งชี้ว่าประโยชน์ของชุมชนสามารถมีประสบการณ์นอกการตั้งค่าแบบดั้งเดิม

และถึงกระนั้นการวิจัยทางคลินิกทั้งหมดเกี่ยวกับประสิทธิภาพของประสาทหลอนในการรักษาความผิดปกติของสุขภาพจิตได้มองข้ามแง่มุมนี้โดยมุ่งเน้นไปที่การรักษาของแต่ละบุคคลมากกว่าการรักษาแบบรวมผ่านพันธะกลุ่ม ในที่นี้มีการปะทะกันของกระบวนทัศน์ที่สำคัญระหว่างจิตเวชสมัยใหม่และชาแมนของชนพื้นเมืองนำเสนออุปสรรคสำคัญต่อการแต่งงานของระบบที่แตกต่างกันทั้งสองนี้

การปะทะกันของโลกทัศน์

“ สิ่งที่ฝังแน่นมากในโลกทัศน์ของอเมซอนคือความเข้าใจทางสังคม-สังคมเกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกัน” อาโรโนวิชอธิบาย “ ในประเพณีของชนพื้นเมืองไม่มีสิ่งใดในแบบเดียวกับที่เราได้รับในตะวันตกเราทุกคนเป็นเพียงโหนดในเครือข่ายความสัมพันธ์ที่พึ่งพาซึ่งกันและกันมันเป็นวิธีที่แตกต่างในการมองสิ่งต่าง ๆ ”

สำหรับพวกเราที่ได้รับการเลี้ยงดูในฐานะนักวัตถุนิยมอย่างมั่นคงมุมมองดังกล่าวอาจเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ เรามีเงื่อนไขที่จะเห็นโลกที่เต็มไปด้วยหน่วยงานอิสระที่ไม่ต่อเนื่องซึ่งสามารถแยกได้อย่างเรียบร้อยจากกันในขณะที่วัฒนธรรมพื้นเมืองหลายแห่งมองว่าจักรวาลเป็นระบบที่มีสติแบบครบวงจรซึ่งทุกอย่างเชื่อมโยงกับทุกสิ่ง

สอดคล้องกับมุมมองนี้ปัญหาสุขภาพจิตไม่ได้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากเคมีสมองที่ผิดปกติหรือนิสัยใจคอทางจิตวิทยาส่วนบุคคล แต่เป็นอาการของการเยื้องศูนย์กับการรวมกันทั้งหมด ดังนั้นการรักษาจึงเป็นเรื่องร่วมกันและประสบความสำเร็จโดยการฟื้นฟูความรู้สึกเชื่อมโยงกับชุมชนและสภาพแวดล้อมที่กว้างขึ้น

ใส่วิธีอื่นการเชื่อมต่อเป็นดังนั้นการรักษาและชุมชนจึงเป็นหนึ่งในเครื่องมือทางจิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีให้สำหรับวัฒนธรรมเหล่านี้ ในขณะเดียวกันสถานประกอบการทางวิทยาศาสตร์ตะวันตกกำลังให้ความสนใจเพิ่มขึ้นกับหายนะทางจิตวิทยาและร่างกายของความเหงาแต่มันหยุดสั้น ๆ ของการรับรู้ความเจ็บป่วยทางจิตว่าเป็นอาการของการขาดการเชื่อมต่อที่มีอยู่ในมุมมองที่ทันสมัยของเรา

ด้วยเหตุนี้พิธีกรรมโดยรวมจึงไม่ได้กำหนดโดยแพทย์สมัยใหม่เป็นประจำต่อผู้ป่วยที่ทุกข์ทรมานจากภาวะซึมเศร้าความวิตกกังวลหรือโรคทางจิตวิทยาอื่น ๆ ดังที่ Aronovich อธิบายว่า“ ในวัฒนธรรมการแพทย์ตะวันตกของเราปัญหาเหล่านี้ได้รับการทำให้เป็นรายบุคคลอย่างสมบูรณ์ดังนั้นหากคุณมีภาวะซึมเศร้าคุณจะกินยาและคุณหวังว่าจะดีที่สุด”

นำเสนอความท้าทายทางมานุษยวิทยาที่เป็นศูนย์กลางของการตีข่าวทางวัฒนธรรมนี้ Politi อธิบายว่า“ เราในตะวันตกต้องเข้าใจว่ายาของเราเป็นetnomedicineมันสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองทางวัฒนธรรมของเรา ไม่มีคำจำกัดความของสุขภาพ - เราแค่คิดว่าตัวเองมีสุขภาพดีหรือป่วยขึ้นอยู่กับมุมมองทางวัฒนธรรมของเรา” ดังนั้นในขณะที่เราอาจ จำกัด แนวคิดเรื่องสุขภาพของเราให้ขาดอาการทางร่างกายหรือจิตใจภายในบุคคลที่แยกได้วัฒนธรรมอื่น ๆ อาจคำนึงถึงการเชื่อมต่อทางสังคมและสิ่งแวดล้อมก่อนที่จะผ่านการวินิจฉัย

การแบ่งการแบ่งแยก

ในขณะที่การวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับประสาทหลอนยังคงมุ่งเน้นไปที่เภสัชวิทยาการศึกษาจำนวนหนึ่งเริ่มตระหนักถึงความสำคัญของปัจจัยบริบท ตัวอย่างเช่นการศึกษาของวิทยาลัยอิมพีเรียลที่เกิดขึ้นที่วิหารแห่งทางแสงพยายามที่จะหาปริมาณการมีส่วนร่วมของชุมชนเพื่อผลลัพธ์ทางคลินิกดังนั้นจึงเชื่อมช่องว่างเล็กน้อยระหว่างสองโลกทัศน์ที่ดูเหมือนจะเป็นปฏิปักษ์

ในเวลาเดียวกัน Aronovich ยืนยันว่ามีความถูกต้องในทั้งสองวิธีและจิตบำบัดที่ช่วยประสาทหลอนสามารถและควรปรับตัวเพื่อให้เข้ากันได้กับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน “ ฉันเป็นผู้สนับสนุนทั้งการออกแบบทางคลินิก แต่ยังเป็นองค์ประกอบของกลุ่มพิธีกรรมด้วย” เขากล่าว “ ฉันคิดว่าทั้งคู่มีความสำคัญและทั้งคู่มีฟังก์ชั่นที่ไม่เหมือนใคร”

และในขณะที่เขาบอกว่าเราต้องเรียนรู้สิ่งที่เราสามารถทำได้จากวิธีการของชนพื้นเมืองไปจนถึงประสาทหลอนเขาตระหนักดีว่า“ มันเป็นเรื่องเล็กน้อยที่จะกำหนดโลกทัศน์ใหม่ให้กับผู้คน” แทนที่จะสร้างโปรโตคอลการรักษารอบ ๆ ปรัชญาว่า“ คนส่วนใหญ่ในตะวันตกจะหายากที่จะย่อย” ดังนั้นเขาจึงยืนยันว่าเราดีกว่า“ ปรับหลักการเหล่านี้เพื่อสร้างสิ่งที่สมเหตุสมผล”

วิธีการดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะลดความกังวลเกี่ยวกับการจัดสรรทางวัฒนธรรมของการปฏิบัติของชนพื้นเมือง แต่ยังคงออกจากที่ว่างสำหรับการยอมรับองค์ประกอบพื้นฐาน แต่สำคัญเช่นนั่งอยู่รอบ ๆ ไฟและแบ่งปันความรู้สึกกับกลุ่ม ง่ายเหมือนเสียงนี้มันอาจเป็นกุญแจสำคัญในการรักษาประสาทหลอน