一個可以追溯到近2000年的小青銅雕像可能是一個女性角斗士的雕像，這是一個勝利的雕像，這是一項新的研究。
如果確認，該雕像僅代表一個已知存在的女人角斗士的第二個描述。
角斗士雕像顯示了一個裸照的女人，她的左膝蓋只戴著腰繩和繃帶。她的頭髮很長，雖然整潔，而且在空中撫養了研究人員，格拉納達大學的阿方索·馬納斯（Alfonso Manas）認為是一個西卡，角斗士使用的短彎曲劍。她給出的手勢是“向人民致敬，人群”。勝利的角斗士所做的行動在戰鬥結束時。
這位女戰士低頭看著地面，大概是她墮落的對手。
雕像的“確切現實生活”的細節表明，這一描述是受一個實際人的啟發，一個真正的婦女與之作戰，Manas在接受采訪時告訴LiveScience。 [照片：羅馬帝國的角斗士這是給出的
尚不清楚雕像最初在哪裡找到，儘管目前位於德國德國漢堡博物館。
這種雕像的罕見性可能反映了以下觀點：古羅馬的女角斗士很少。他們被公元200的皇帝Septimius Severus禁止，在過去的遠古寫作中只有十幾個提及它們。對它們的唯一其他已知描述是雕刻的Relieffrom Halicarnassus（現為大英博物館）的遺址，顯示了兩名女角斗士的戰鬥。過去曾提出過關於埋葬的女角斗士被發現的說法，但沒有人在學者中吸引了廣泛的支持。
識別角斗士
學者最初建議該雕像代表一名女運動員，用一個喊（看起來類似於劍的清潔工具）。但是，Manas指出了工件的幾個方面，以暗示它代表了女性角斗士。
一個是女人的立場。運動員低頭看著地面時，抬高空氣中的清潔樂器是沒有意義的。古代角斗士。
此外，羅馬世界上的女運動員並沒有完全裸照，因為他們會穿比基尼或“一件外衣，使一隻乳房暴露出來”。 “無論如何，女運動員從來沒有用裸露的乳房表演，”至少兩者都不會暴露。另一方面，角斗士傾向於是奴隸或社會地位低下的人。描繪他們裸照的人會被認為是可以接受的。女人膝蓋上戴的繃帶也是角斗士的共同特徵。 [羅馬角斗士的墓碑揭示了致命的犯規這是給出的
總的來說，這一證據似乎表明，MKG（博物館）的小雕像代表了角斗士，因此成為了我們對女性角斗士的第二片視覺證據，” Manas在最近的《國際體育史雜誌》上寫道。
俄亥俄州立大學教授安娜·麥卡洛（Anna McCullough）女角斗士，但不隸屬於研究，對這種識別持謹慎樂觀。麥卡洛說：“手勢與勝利的手勢要比任何真正刮擦自己的運動員的描述都更加相似。” “我認為這肯定比（一個）運動員更像是一個女性角斗士，我很樂意暫時說這是這些術語的角斗士。”
她指出，一個潛在的問題是，“角斗士”是沒有頭盔，格里夫斯（Shin Protectors）或其他形式的盔甲的事實。
她說：“這個女人裸照的原因可能只是那個人想強調這是一個女性角斗士而不是男性角斗士的事實。”
Manas和McCullough都指出，男人裸照進入競技場並不少見，儘管通常配備了防守齒輪，例如頭盔，盾牌，烤架，甚至是胸甲。
麥卡洛（McCullough）說，在現實生活中，女角斗士可能會穿著腰帶和繃帶進入競技場。沒有防護裝備，戰鬥機將被大量殺害。她說：“如果角斗士在競技場發生戰鬥時死亡，那麼您將很難在角斗士中保持角斗士的數量。”
馬納斯說，在現實生活中，像這樣的角斗士將至少戴上盾牌和頭盔。他推測，也許她脫下了頭盔的頭盔，或者因為古老的藝術家想展示她的頭髮。也許她實際上確實沒有進入競技場戰士的頭盔這樣人們就可以看到她的臉。至於她的盾牌，她可能一直握住右手，這不再存在於雕像上。
色情羅馬人？
馬納斯在他的論文中辯稱，除了典型的角斗士比賽的運動能力外，女性角斗賽還還色情元素對於羅馬男人。
他寫道：“毫無疑問，女角斗士的特殊外觀（露出乳房）也會對觀眾產生色情影響。” “在一個像羅馬人一樣被軍事化的社會中，武器是如此受歡迎（但對男人獨有），以看到一個扮演這個角色的女人，與通常的女性不同，戴著角斗士的裝甲，並表現出她的解剖學大部分，還應該刺激想像力和旁觀者的性慾。” [10種革新戰鬥的創新這是給出的
麥卡洛有不同的解釋。她說：“在我們擁有的文學文本中，女性角斗士根本不會以任何色情的背景或使用色情語言來描述。”她說，這些文本的作者只需指出：“婦女在舞台上戰鬥，她們非常激烈地戰鬥，我們很高興見到她們。”
如果裸體角斗士對她的社會地位低下，那將是由於她的社會地位低下。 “在羅馬的思想中，與奴隸的性利用相關，” “預計任何人，尤其是他們的主人，奴隸有點可用於性行為。”
“描繪了一個女角斗士或奴隸，裸體真的沒什麼大不了的，”她說。“這表明他們的地位極低。 ”
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