哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）的名字是“聖靈”，是一座最初是在君士坦丁堡（現為土耳其伊斯坦布爾）大教堂建造的圓頂紀念碑
它包含兩個樓層，居於一個巨大的圓頂上的殿堂，上面有一個巨大的圓頂天花板，以及較小的圓頂，聳立在上方。
海倫·加德納（Helen Gardner）和弗雷德·克萊納（Fred Kleiner）在他們的書《 Gardner's Art the Ever時代：全球歷史》一書中寫道：“ Hagia Sophia的尺寸對於任何未用鋼製的結構來說都是可實現的。” “在計劃中，它長約270英尺（82米），寬240英尺（73米）。圓頂的直徑為108英尺（33米），其冠升高約180英尺[55米]。”
在其1,400年的壽命中，它曾是大教堂，清真寺和現在的博物館。當它首次建造時，君士坦丁堡是拜占庭帝國。這個州正式基督教的國家最初是羅馬帝國東半部的，並在羅馬墮落後繼續前進。
出生於暴動
Hagia Sophia建設的故事始於公元532年，當時尼克（Nika Riots）遭受了巨大的起義，襲擊了君士坦丁堡。當時，賈斯汀皇帝曾擔任帝國統治者五年，並且不受歡迎。它始於兩個戰車賽車派系，稱為“藍色和綠色”，暴動在整個城市中散佈著騷亂者高呼“ Nika”，這意為“勝利”，並試圖通過將賈斯汀（Justinian）塞在宮殿中。
倫敦大學歷史學家卡羅琳·古德森（Caroline Goodson）在一場國家地理紀錄片。將忠誠的部隊搬進城市後，賈斯汀設法用蠻力壓制了叛亂。
在起義之後，在被稱為Hagia Sophia的火炬教堂的所在地，將建造一個新的Hagia Sophia。對於古老的作家保羅（Paul the Silentiary），大教堂完成後生活的沉默，這座建築代表了賈斯汀和基督教的勝利。
“我說，著名的羅馬國會大廈，讓步！我的皇帝到目前為止超越了奇蹟，因為偉大的上帝優於偶像！” （彼得·貝爾（Peter Bell）的翻譯，摘自《賈斯汀時代的三個政治聲音》一書，利物浦大學出版社，2009年）
建造Hagia Sophia
為了建造他的大教堂，賈斯汀尼亞人轉向了兩個名叫Anthemius和伊西多爾長老的人。
“當代作家並未將Anthemius和Isidore稱為建築師，儘管該術語在六世紀很普遍，但是作為建築師Mechanikoi或者機械局，”印第安納大學教授W. Eugene Kleinbauer在“ Hagia Sophia”一部分中寫道（Scala Publishers，2004年）。“這些術語表示設計藝術的少數設計藝術，無論是建築物，機器或其他作品或其他作品...''
他們急速建造了Hagia Sophia，在不到六年的時間內完成了它。相比之下，中世紀的建築商花了近一個世紀的時間才在巴黎建造巴黎圣母院大教堂。
這個簡短的施工期似乎導致了問題。古代資料，例如作家Procopios，寫道，建築商在圓頂屋頂上遇到問題，在施工過程中，結構幾乎崩潰了。圓頂使用碼頭系統來傳遞其重量。
“結構正在建造的碼頭，無法承受壓在它們身上的質量，某種程度上或其他突然開始爆發，似乎正在崩潰……” Procopios（翻譯重新出版在哥倫比亞大學的網站上）。
最終，Anthemius和Isidore確實使圓頂屋頂站起來，這確實是一個宏偉的景象。 Procopios寫道：“它似乎不是建立在牢固的砌體上，而是要被那條黃金連鎖店懸掛在天堂上，因此覆蓋了空間。”
不幸的是，這個屋頂沒有站立。大約二十年後，它倒塌了，一個名叫Isidore的人掉下來建造了一個新的圓頂屋頂。它已經持續了近1400年，一直持續到今天。
“圓頂不是落在鼓上，而是懸掛在吊墜上，是由四個巨大的墩帶來的球形三角形，它們帶有沖天爐。 2005）。
圓頂下方是40個窗戶，有陽光駛過。她寫道：“陽光從圍繞其崇高的沖天爐周圍的窗戶散發出來，使內部裝飾並照射其金色的馬賽克，似乎消除了牆壁的牢固性，並創造了無法言喻的謎團的氛圍。” “據說賈斯汀尼亞人在完成哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）完成時說：'所羅門，我已經超過了你。”
帝國座位
現代遊客會注意到，哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）有兩個層次，上面是一樓和一個畫廊。這兩個層次的存在可能意味著人們在大教堂舉行服務時根據性別和階級組織。
在拜占庭教會中，“畫廊似乎被用作隔離性別和社會階級的一種手段，”瓦西利奧斯·馬里尼斯（Vasileios Marinis）在《拜占庭世界》一書中寫道（Routledge，2010年）。 “在哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia），畫廊的一部分被用作帝國旅館，皇后和皇帝偶爾從那裡參加了服務。”
這個小屋並不是皇帝唯一的好處。安東尼·懷特（Antony White）在2004年的“哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）”書的另一章中寫道，該書進入大教堂的中殿，那裡有九個門口。 “中央或帝國的門是為皇帝及其服務員的使用，並為教會內部提供了最完美的方法。”
裝飾和偶像質
施工時Hagia Sophia內的裝飾可能非常簡單，即雜交圖像。隨著時間的流逝，這種變化為包括各種華麗的馬賽克。
古德森在紀錄片中說：“在幾個世紀以來，已經增加了許多馬賽克，帝國肖像，帝國家庭的形象，基督的形象和不同的皇帝，這些摩西座自賈斯汀尼時代以來就被添加了。”
在公元八世紀和九世紀，拜占庭帝國有一段時期的偶像質，導致一些馬賽克被破壞。
“爭議大約一個世紀，在726 - 87年和815 - 43年間。在這些幾十年中，帝國立法禁止生產和使用圖像；同時，該十字架被提升為拜占庭式教堂的最可接受的裝飾形式，”薩拉·布魯克斯（Sarah brooks），薩拉·布魯克斯（Sarah Brooks），詹姆斯·麥迪遜（James Madison）的麥迪遜·布魯克斯（Sarah brooks），曾在Metrropolitan Memerim oftrropolitan Memermopolitan Memermopolitan Memerim oftrimopolitan Memerim of Artrropolitan Memer of Artrropolitan Moder of Artrropolitan Memerom aummopopolitan the文章。
“擔心觀眾誤導了他/她對形象的崇拜，而不是對圖像中所代表的聖人的崇拜是這一爭議的核心。”
在這段時期的裝飾時，哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）的內部恢復了，每個皇帝都添加了自己的圖像。最著名的馬賽克之一位於教堂的APSE上，與耶穌小時候一起，與耶穌一起展示了13英尺高的（4米）的聖母瑪利亞。蘇塞克斯大學教授利茲·詹姆斯（Liz James）在2004年發表的《藝術史》上發表的一篇文章中指出，該大學於867年3月29日專用於867年3月29日，位於教堂地板上方30米（近100英尺）。
轉換為清真寺
哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）一生中的另一章始於1453年。那一年，拜占庭帝國結束了，君士坦丁堡落入了奧斯曼帝國蘇丹蘇丹的軍隊。
研究員伊麗莎白·皮爾茨（Elisabeth Piltz）在2005年的一本英國考古報告系列書中指出，拜占庭帝國已經衰落了幾個世紀，到1453年，哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia）陷入了失修。然而，基督教大教堂給新奧斯曼統治者留下了深刻的印象，他們決定將其轉變為清真寺。
奧斯曼帝國歷史學家Tursun Beg在15世紀（Piltz的著作翻譯）中寫道：“多麼圓頂，與天堂的九個領域相比，一位完美的大師展示了整個建築科學。”
克萊納（Kleiner）在教堂外，最終將添加四個宣禮塔（在他的書的2010年版中）寫道，這些“四個細長的鉛筆形尖塔”高200英尺（60米）高，是“有史以來最高的最高的”。
內部也發生了變化。皮爾茨寫道：“在奧斯曼帝國征服之後，馬賽克被隱藏在黃色的油漆下，除了Theotokos（與孩子的聖母瑪利亞）之外，APSE中的摩西飾面。”此外，“將四個哈里發的會標放在APSE和中殿的入口的支柱上。”
Hagia Sophia的風格，尤其是它的圓頂，將繼續影響奧斯曼帝國的建築，最著名的是在17世紀在伊斯坦布爾建造的藍色清真寺的發展。 [相關視頻：土耳其巨大的羅馬馬賽克這是給出的
當今的博物館
1934年，土耳其政府世俗化了哈吉亞·索菲亞（Hagia Sophia），並將其變成了博物館。土耳其部長委員會表示：“由於其歷史意義，位於伊斯坦布爾的獨特藝術建築紀念碑（位於伊斯坦布爾的獨特建築紀念碑）的conversion依將取悅整個東部世界，其轉換為博物館將導致人類人類獲得新的知識機構。” [來自羅伯特·尼爾森
研究，維修和恢復工作一直持續到今天，Hagia Sophia現在是伊斯坦布爾旅遊業的重要地點。在古代和現代，這是一個曾經是城市文化結構的一部分。
- 歐文·賈魯斯（Owen Jarus），努力貢獻者
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