公眾對八度媽媽的憤怒回應，並報告說需要公共資金來幫助照顧她的孩子，這說明了人性的很多。儘管人類被連接幫助和營救他人，但有一個極限。
社會科學家說，人們不能同情這位加利福尼亞的母親，因為他們認為她的行為是故意和不公平的。
結果是：與其渴望八束歡樂的禮物和熱情的願望，不如說是充滿電波的聲音。
“如果女人自然有八個孩子或第一個生育治療我認為人們仍然意外地遇到了八個孩子，人們仍然會想到“奇蹟嬰兒”，並且受歡迎的媒體將繼續擁抱他們。 ”
沒有同理心，也沒有對33歲的納迪亞·蘇勒曼（Nadya Suleman）處境的理解，人類不太可能參與進來並提供幫助（至少不是自願的）。因此，有消息稱，八度的公共援助已經有助於支持Suleman的其他六個孩子，而八度的公共援助將使一些加利福尼亞納稅人和其他人感到憤怒。
牛津大學的進化人類學家尼古拉·奈特（Nicola Knight）說：“儘管在某種程度上，人們可以同情她對生孩子的願望 - 大多數人分享並認為是積極的慾望 - 他們仍然認為她有意違反了公平規則。” “如果這個出生是自發的，相反，她將受到祝賀。”
道德判斷
我們當我們幫助時感覺很好根據研究，其他人，尤其是當我們捐錢時。但是同理心有限制。
埃默里大學（Emory University）的心理學家弗朗西斯·德瓦爾（Frans de Waal）說：“至少在人類中，同情通常取決於情況。 “我們的同理心考慮了我們認為這個人對他們所處情況負責或不負責。 ”
佐治亞州立大學研究員莎拉·布羅斯南（Sarah Brosnan）說：“如果人們看到這一結果是有意採取行動的結果，或者對她做出道德判斷，那麼他們可能不會對她同情，我希望他們對幫助的興趣或熱情。”
德瓦爾在電話採訪中說：“我們不能一直對每個人都有猖s的同情，因為如果這樣做的話，我們會從心理上陷入困境。”
而幫助他人可能是昂貴的，或者至少是我們祖先的。
克魯格說：“人們有幫助和救援的傾向，但他們也謹防被剝削。” “如果人們總是渴望幫助他人的孩子，那麼在祖先的環境中，他們最終會更少自己。”
想想杜鵑鳥，它將雞蛋放在其他鳥類的巢中。克魯格說：“杜鵑剝削了其他鳥類和杜鵑小雞的父母行為，甚至會積極地將其他小雞從巢中推出，這樣它們就可以自己得到更多食物。” “杜鵑之間有一個進化的軍備競賽，他們發展了越來越有效的欺騙其他鳥類的方法，而其他鳥類識別作弊者的能力。”
幫助家庭
蘇萊曼的密友可能會張開雙臂。
布羅斯南說：“朋友或家人之間最常見的行為是最常見的。”他補充說，與陌生人相比，猴子更可能將食物帶給親戚和熟悉的人。
甚至小鼠也這樣做，至少在一個簡單的水平上。一項過去的研究發現，觀察到親屬（或他們在疼痛中識別出的小鼠）的小鼠本身俱有更強的疼痛反應。德瓦爾說，但是在疼痛中觀察陌生人小鼠後，小鼠的疼痛反應沒有這種增加，這表明這些小鼠對親屬的同情感到同情。
“人類內部並不是其他動物，通常僅限於那些與我們自己（我們的親戚）非常相似的人，而是通常限制在包括同事或密切認同的同事或與之識別的其他人中，”奈特告訴生命科學，並補充說，我們可能會幫助一個比人遇到的人，而不是一個人，辛苦了。
在2006年發表的《雜誌人格和社會心理學公報》上發表的一項研究中，參與者認為對遇難者的同情，例如那些需要經濟幫助的人，無論他們在群體方面，無論是在實際幫助方面，參與者只有在苦惱的其他人是他們的“小組內”的成員，其中包括文化定義的群體，只有在幫助手。
說，當另一個人是我們的小組成員或親密朋友時，我們也經常在道德判斷中更加懈怠。
奈特說：“當涉及到我們的孩子時，我們願意更慷慨地解釋正義和公平的概念，而不是對陌生人，我們的行為傾向於以嚴格的平等主義判斷。”
我們的膽量也參與其中。聖地亞哥大學商業道德助理教授塔拉·塞拉尼克（Tara Ceranic）說：“我認為我們根據情緒告訴我們的方式決定了這些事情。” “我們得到了這些事情，他們在研究中稱之為情感扭曲，但我們會稱它們為腸感。那些腸子的感覺使我們有點判斷。”
誘餌
儘管許多人可能對母親決定冒著這麼多嬰兒的決定感到憤怒，但這些相同的人可能會被嬰兒自己拉動心臟。
德瓦爾說：“我們物種的嬰兒有一個巨大的吸引力，即在這裡開始的另一件事與同理心無關的是，我們物種中有一個脆弱的成員，人們傾向於嘗試照顧它。”
任何媽媽都知道母子鏈接感覺很牢固，研究人員支持觀念：過去的研究表明，激素催產素可能是觸發母親的促成因素照顧她的嬰兒。
