ในขณะที่วิทยาศาสตร์และทุนการศึกษาได้แสดงให้เห็นว่าผ้าห่อศพของตูรินไม่ใช่ผ้าที่ฝังศพของพระเยซู แต่แทนที่จะเป็นปลอมในศตวรรษที่สิบสี่ แต่ผู้ที่ชื่นชอบผ้าห่อศพยังคงเรียกร้องเป็นอย่างอื่น
ในยุโรปยุคกลางเพียงอย่างเดียวมี "ผ้าห่อศพที่แท้จริง" มากกว่าสี่สิบคนแม้ว่าผ้าตูรินจะมีรอยประทับที่ชัดเจนของมนุษย์ที่ถูกตรึงกางเขนเหมือนพระเยซูในเรื่องเล่าของพระกิตติคุณ น่าเสียดายที่ "ของที่ระลึก" ที่ถูกกล่าวหาไม่ได้มีอาการดีในการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ-ยกเว้นผู้ที่ดำเนินการโดยพรรคพวกผ้าห่อศพเช่นเดียวกับผ้าห่อศพของโครงการวิจัยตูริน (STURP) ซึ่งผู้นำทำหน้าที่ในสภาผู้บริหารของ Pro-authenticity Holy Shroud Guild
ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญและนักวิชาการที่มีชื่อเสียงหลายคน:
ผ้าห่อศพขัดแย้งกับข่าวประเสริฐของจอห์นซึ่งอธิบายผ้าหลายผ้า (รวมถึง "ผ้าเช็ดปาก" แยกต่างหากบนใบหน้า) เช่นเดียวกับ "น้ำหนักร้อยปอนด์" ของเครื่องเทศที่ฝังศพ-ไม่ใช่ร่องรอยที่ปรากฏบนผ้า
ไม่มีตัวอย่างของผ้าใบสีก้างปลาที่ซับซ้อนของผ้าใบทอผ้าทอผ้าทอผ้าทอผ้าทอผ้าตั้งแต่ศตวรรษแรกเมื่อผ้าฝังศพมีแนวโน้มที่จะสานธรรมดาในทุกกรณี
ผ้าห่อศพไม่มีประวัติศาสตร์ที่รู้จักก่อนช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่เมื่อมันปรากฏตัวขึ้นในการครอบครองของผู้ชายที่ไม่เคยอธิบายว่าเขาได้รับของที่ระลึกศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในคริสตจักร
บันทึกที่เขียนขึ้นครั้งแรกของผ้าห่อศพเป็นรายงานของบิชอปต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนท์ที่ 7 ลงวันที่ 1389 โดยระบุว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของโครงการรักษาศรัทธาโดยมี "ปาฏิหาริย์ที่แกล้งทำเป็นฉากที่ถูกจัดฉากเพื่อฉ้อโกงผู้แสวงบุญที่น่าเชื่อถือ
รายงานของบิชอปยังระบุด้วยว่าบรรพบุรุษได้ "ค้นพบการฉ้อโกงและวิธีการทาสีผ้าอย่างมีไหวพริบความจริงที่ได้พิสูจน์โดยศิลปินที่วาดภาพ" (เน้นเพิ่ม)
แม้ว่าในขณะที่เซนต์ออกัสตินเสียใจในศตวรรษที่สี่ แต่การปรากฏตัวของพระเยซูไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ภาพผ้าห่อศพเป็นไปตามภาพลักษณ์ทางศิลปะแบบดั้งเดิม
ร่างกายมีความยาวตามธรรมชาติ (เช่นตัวเลขในศิลปะกอธิค) และมีการขาดการบิดเบือนที่คาดว่าจะเกิดขึ้นหากผ้ามีวัตถุสามมิติที่แท้จริงเช่นร่างกายมนุษย์ เส้นผมแขวนอยู่สำหรับยืนแทนที่จะเป็นรูปเอนหลังและรอยประทับของเท้าเลือดไม่เข้ากันกับขาที่ยื่นออกมาซึ่งเป็นของมัน
คราบเลือดที่ถูกกล่าวหาเป็นเหมือนภาพที่ผิดธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นแทนที่จะปูผมพวกเขาวิ่งใน rivulets ที่ด้านนอกของล็อค "เลือด" แห้ง (เช่นเดียวกับแขน) ได้รับการถ่ายโอนไปยังผ้าอย่างไม่น่าเชื่อ เลือดยังคงเป็นสีแดงสดซึ่งแตกต่างจากเลือดของแท้ที่ดำตามอายุ
ในปี 1973 นักนิติวิทยาศาสตร์ที่รู้จักกันในระดับสากลได้รับ "เลือด" กับแบตเตอรี่ของการทดสอบ-สำหรับคุณสมบัติทางเคมี, สปีชีส์, การจัดกลุ่มเลือด, ฯลฯ สารขาดคุณสมบัติของเลือดแทนที่จะมีเม็ดที่น่าสงสัย
ต่อจากนั้น Microanalyst ที่มีชื่อเสียง Walter McCrone ระบุว่า "เลือด" เป็นสีแดงสีแดงและสี Vermilion Tempera และสรุปว่าภาพทั้งหมดได้รับการทาสี
ในปี 1988 ผ้าห่อศพเป็นเรดิโอคาร์บอนลงวันที่สามห้องปฏิบัติการที่แตกต่างกัน (ที่ซูริคออกซ์ฟอร์ดและมหาวิทยาลัยแอริโซนา) ผลลัพธ์อยู่ในข้อตกลงอย่างใกล้ชิดและให้ช่วงวันที่โฆษณา 1260-1390 เกี่ยวกับเวลาของการรายงานของ Forger Confession (CA AD 1355)
ผู้ที่ปกป้องผ้าห่อศพเป็นคำอธิบายข้อเสนอที่แท้จริงสำหรับหลักฐานที่น่ากลัวแต่ละชิ้น แต่สิ่งเหล่านี้มักจะเปลี่ยนไปสู่การปลอมแปลงและ pseudohistory ตัวอย่างเช่นพวกเขาเสนอการคัดค้านที่หลากหลายในวันที่เรดิโอคาร์บอนแนะนำว่าอาจมีการเปลี่ยนแปลงด้วยไฟในปี ค.ศ. 1532 หรือโดยการปนเปื้อนของจุลินทรีย์หรือโดยการซ่อมแซมในยุคกลางในพื้นที่ตัวอย่าง อย่างไรก็ตามไม่มีข้อเรียกร้องเหล่านี้มีบุญ เริ่มต้นอย่างชัดเจนด้วยคำตอบที่ต้องการผู้ที่ชื่นชอบผ้าห่อศพทำงานย้อนหลังไปยังหลักฐานการเลือกและการเลือกและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเพื่อให้เหมาะกับความเชื่อของพวกเขา-กระบวนการที่ฉันเรียกว่า "วิทยาศาสตร์ Shroud"
นักวิจัยบางคนยังอ้างว่าเห็น-คล้ายกับภาพในภาพที่มีรอยด่างของผ้าห่อศพและพื้นที่นอกภาพ-วัตถุมากมายที่ควรจะช่วยรับรองความถูกต้องของผ้า สิ่งเหล่านี้รวมถึง "เหรียญโรมัน" เหนือดวงตา "ดอกไม้แห่งเยรูซาเล็ม" และรายการที่เกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขน (cf John, ch. 19) เป็น "เล็บขนาดใหญ่" a "ค้อน" "ฟองน้ำบนกก"
มีรายงานว่ามีรายงานว่าเป็นคำภาษาละตินและกรีกโบราณเช่น "พระเยซู" และ "นาซาเร็ ธ " แม้แต่ผู้เขียนผ้าห่อศพเอียนวิลสัน (เลือดและผ้าห่อศพ, 1998, หน้า 242) รู้สึกว่าถูกบังคับให้กล่าวถึง: "ในขณะที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความจริงใจของผู้ที่อ้างสิทธิ์เหล่านี้อันตรายที่ยิ่งใหญ่ของข้อโต้แย้งดังกล่าว
ในทางตรงกันข้ามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้หลักฐานที่เหนือกว่ามีวัตถุประสงค์นำไปสู่ข้อสรุป: ผ้าห่อศพของตูรินเป็นงานของช่างฝีมือยุคกลางที่สารภาพ ชิ้นส่วนต่าง ๆ ของปริศนาเชื่อมต่อกันอย่างมีประสิทธิภาพและยืนยันซึ่งกันและกัน ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์คาทอลิก Ulysse Chevalier ผู้ซึ่งนำหลักฐานสารคดีเกี่ยวกับต้นกำเนิดในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ของผ้าห่อศพ "ประวัติศาสตร์ของผ้าห่อศพถือเป็นการละเมิดคุณธรรมทั้งสองที่ยืดเยื้อมักจะยกย่องจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของเราความยุติธรรมและความจริง"
Joe Nickell, Ph.D. เป็นนักวิจัยอาวุโสของคณะกรรมการเพื่อการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการเรียกร้องของอาถรรพณ์ เขาเป็นนักเขียนหนังสือสืบสวนจำนวนมากรวมถึงการสอบถามเกี่ยวกับผ้าห่อศพของตูริน (Prometheus Books, 1983, 1998) และตรวจจับการปลอมแปลง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้, 1996)
