紐約 - 一位科學家在基督教信仰和接受進化的基督教信仰和對進化的接受之後公開，在多佛審判以及最近的，備受矚目的學術著作之後，這些著作強調了宗教與科學之間的矛盾。
馬薩諸塞州東部拿撒勒學院的物理學教授卡爾·吉伯森（Karl W. Giberson）幾乎不是一個人持有兩種視圖（領導聯邦人類基因組項目的弗朗西斯·柯林斯（Francis Collins）是一個廣為人知的例子基督教科學家），但是國家目前的文化氣氛使這樣的人很容易引起飛濺。吉伯森拒絕了原教旨主義，但仍然是信徒和科學家。在基督徒和達爾文主義者之間的戰鬥中，他已經擺脫了中間立場，並指出他們可以彼此和解。他對創造論者和科學家的動機表示同情，儘管他厭倦了許多聰明的設計和頑固的無神論者。科學與宗教之間經常激烈的辯論是在圍繞多佛審判，該法官於2005年結束時約翰·E·瓊斯三世（John E. Jones III）禁止智能設計（id）在賓夕法尼亞州公立學區的科學課上教授。今天，當其他學區和立法者繼續試圖將ID和創造論帶入課堂上時，辯論的含糊小組，而理查德·道金斯（Richard Dawkins），薩姆·哈里斯（Sam Harris）以及其他無神論者和不可知論者則寫了最近的書籍，博客並公開談論了邏輯上的不一致性和宗教上的邏輯上的不一致性和不合理性，或者至少是基督徒的信念。對於吉布森（Giberson）而言，他的貢獻是他的書《拯救達爾文》（Harperone，2008年），他於週一晚上在哈佛大學俱樂部與不可知論者和不可知論者的創始出版商邁克爾·謝默（Michael Shermer）在這裡討論。懷疑論者雜誌。該活動是由約翰·鄧普頓基金會（John Templeton Foundation）贊助的。吉布森的旅程包括在培訓博士學位的培訓期間被提高原教旨主義者，然後開始懷疑。在物理學中，科學對生命和地球的起源正如創造論者所聲稱的那樣。顯然，他認為一個人可以成為基督徒並接受進化，但是這兩套知識“不要像人們想像的那樣彼此之間的接觸。”許多原教旨主義者“將創世紀提升到適當的東西之外”。他說。取而代之的是，讀者應該回想起聖經重複了上帝找到他“善良”的東西，並看著世界的好處。 Shermer繼續前進，要求Giberson評論以下定義性陳述卡爾·薩根（Carl Sagan）的“宇宙：”“因為我們是成長為自我意識的宇宙的當地體現。我們已經開始考慮我們的起源……我們的忠誠是對物種和地球的忠誠。我們說的是地球。我們的生存義務不僅歸功於我們自己，而且還歸功於我們的宇宙，古代和龐大的宇宙。” “這怎麼了？”謝默微笑著問吉伯森。吉伯森回答說，這種想法“幾乎不會激發普通人”對靈性充滿熱情。 “我只是不認為這將是一種功能性宗教。” Shermer跟進，問吉布森，那麼為什麼要完全相信上帝呢？吉伯森說：“這使世界變得更加有趣。” “上帝存在的奧秘比這一切如何從粒子中產生的奧秘更令人滿意。”但是，謝默說，您的證據是什麼？吉伯森說：“我長大後要相信上帝，所以對我來說，責任將阻止我相信。” Shermer說，“您正在踏上科學頁面。”吉伯森說：“絕對。
- 音頻：科學譴責上帝嗎？
- 十大智能設計（創造神話）
- 十大無法解釋的現象
