1998年，芝加哥論壇報的記者，耶魯大學法學院的畢業生李·斯特羅貝爾（Lee Strobel）出版“基督的案子：記者對耶穌的證據進行了個人調查。”斯特羅貝爾以前曾是無神論者，並被妻子to依福音派基督教的conversion依駁斥了基督教關於耶穌的關鍵主張。
其中最重要的是耶穌復活的歷史性，但其他主張包括對耶穌作為神的神子和新約著作的準確性的信仰。然而，斯特羅貝爾無法駁斥這些主張以滿足自己的滿意，然後他也converted依了基督教。他的書成為有史以來基督教道歉的最暢銷作品之一（即捍衛基督教的合理性和準確性）。
這個4月7日星期五，電影改編的“基督案子”的改編正在釋放。這部電影試圖為耶穌復活的歷史性提出一個令人信服的案例。正如一個角色在電影初期對斯特羅貝爾（Strobel）所說的那樣：“如果沒有發生耶穌的複活，那就是[即基督教信仰]紙牌屋。”
作為一名專門研究新約和早期基督教的宗教研究教授，我認為斯特羅貝爾的書和電影的改編尚未證明耶穌復活的歷史性，原因有幾個。
Strobel的論點都是相關的嗎？
這部電影聲稱，其核心重點是耶穌復活的歷史性的證據。但是，它的一些論點與此問題無直接相關。
例如，斯特羅貝爾（Strobel）做出了很多事實，即現存的新約有5,000多種希臘手稿，遠遠超過任何其他古代著作。他這樣做是為了說我們可以確保新約著作的原始形式已準確地傳輸。儘管這一數量的手稿聽起來非常令人印象深刻，但其中大多數相對較晚，但在許多情況下，從10世紀或更晚。 少於10個紙莎草手稿從第二世紀開始，其中許多都是非常零散的。
我當然同意，這些早期的手稿為我們提供了對新約著作的原始形式的相當好的主意。然而，即使這些第二世紀的副本是準確的，我們當時只有第一世紀的著作，聲稱耶穌是從死裡復活的。這絕不證明復活的歷史性。
新約著作證明了什麼？
電影中的一個關鍵論點來自新約著作，被稱為哥林多人第一，由使徒保羅撰寫給科林斯的一群基督徒，以解決他們社區中引起的爭議。保羅被認為有寫這封信耶穌去世大約20年後，大約52年。在1哥林多前書15：3-8，保羅列出了耶穌出現的人。
這些復活的耶穌的見證人包括使徒彼得，耶穌的兄弟詹姆斯，最有趣的是，同時還有500多人。許多學者相信保羅在這裡引用了一個更早的基督教信條，這可能是耶穌死後幾年起起源的。
這段經文有助於證明相信耶穌是從死者中撫養而來的信念起源於基督教歷史的早期。的確，許多新約學者不會質疑一些耶穌的追隨者認為他們死後僅幾週或幾個月才活著。例如，巴特·埃爾曼（Bart Ehrman），一位著名的新約學者，直言不諱，他的不可知論，國家：
“可以肯定的是，耶穌最早的追隨者相信耶穌已經在身體中重生，這是一個具有真實身體特徵的身體：可以看到和触摸，它的聲音可以聽到。”
但是，這並不能以任何方式證明耶穌是複活的。人們看到死亡的親人並不罕見：在一項研究近20,000人的研究中，13％報告看到死者。有一系列解釋對於這種現象，從親人的死亡引起的身體和情感疲憊的範圍一直到信念，即人格的某些方面能夠生存身體死亡。
換句話說，復活的耶穌的目擊並不像斯特羅貝爾所建議的那樣獨特。
是否奇蹟？
但是，同時看到耶穌復活的500人中有什麼？
首先，聖經學者不知道保羅在這裡指的是什麼事件。有些人建議它是對“五旬節的一天”（使徒行傳2：1）當聖靈在耶路撒冷給基督教社區帶來了一種超自然的能力，可以說他們不知道的語言。但是一位領先的學者建議保羅將此事件添加到了復活表現列表中，其起源尚不確定。
其次，即使保羅正在準確地報告，這與聲稱看到的大批人也沒有什麼不同聖母瑪利亞的幻影或者一個不明飛行物。儘管這種群體幻覺的確切機制仍然不確定，但我非常懷疑Strobel是否將所有這些實例視為事實。
斯特羅貝爾還認為，復活是耶穌在復活節早晨空無一人的事實的最佳解釋。一些學者會質疑空蕩蕩的墳墓故事有多早。有大量證據死後，羅馬人通常不會從十字架上移走受害者。因此，對耶穌復活的信仰可能首先出現，而空曠的墳墓的故事才起源於基督教的早期批評者懷疑這一說法的真實性。
但是，即使我們假設那天早晨的墳墓確實是空的，還有什麼可以證明這是一個奇蹟，而不是因為不確定的原因而不是基督的屍體被感動呢？從定義上講，奇蹟是極其不可能的事件，我認為沒有理由假設當其他解釋更合理時發生了一個事件。
誰是專家？
除了Strobel的演講中的所有其他弱點外，我相信Strobel並沒有真正努力引入各種學術觀點。
在電影中，斯特羅貝爾（Strobel）縱橫交錯，採訪了耶穌復活的歷史性學者和其他專業人士。這部電影沒有解釋Strobel如何選擇採訪哪些專家，但在他的書中，他將其描述為“擁有無可挑剔的學術證書的領先的學者和當局”。
然而，在電影中展出的兩位聖經學者，加里·哈貝馬斯和威廉·萊恩·克雷格（William Lane Craig），兩者分別在機構（自由大學和Biola大學）任教要求他們的教師簽署陳述 確認他們相信聖經是受上帝啟發的，沒有任何矛盾，歷史上的不准確性或道德失敗。例如，自由大學教師申請要求同意以下語句：
“我們肯定的是，聖經，無論是由人撰寫的，雖然是由人撰寫的，雖然是由上帝撰寫的，卻受到上帝的啟發，以便所有的話都寫為上帝的真實啟示；因此，在所有事物上，它在原始人和權威中都是無可厚非的。”
在美國和其他地方，絕大多數專業的聖經學者教學不需要簽署這樣的信仰陳述。他在他的書中採訪的許多其他學者相似的 從屬關係。因此，斯特羅貝爾（Strobel）從不代表整個領域的學者那裡得出。 （我估計周圍有些地方10,000名專業聖經學者全球。 ）
斯特羅貝爾說，在一封電子郵件回复我的問題上，關於大多數專業的聖經學者是否會發現他關於耶穌復活的歷史性的論點是有說服力的。
如您所知，有很多有資格的學者同意復活的證據足以建立其歷史性。此外，加里·哈貝馬斯（Gary Habermas）博士為複活建立了一個有說服力的“最小事實”案例，該案例僅使用了幾乎所有學者都會承認的證據。最終，每個人都必須在基督案中達成自己的判決。許多事情會影響某人如何看待證據，包括例如他或她有反對偏見的偏見。 ”
沒有令人信服的證據
為了回應斯特羅貝爾，我要說的是，如果他要求學者在公立大學，私立大學和大學（其中許多都有宗教信仰）或宗派的神學院教學，他將對複活的歷史性做出截然不同的判斷。
基督教辯護者經常說，世俗學者不肯定復活的歷史性的主要原因是因為他們有一個“反抗性偏見”，”就像Strobel在上面的引用中一樣。在他的特徵中，世俗學者只是拒絕相信奇蹟會發生，而立場意味著他們永遠不會接受復活的歷史性，無論提供多少證據。
我認為，像加里·哈貝馬斯這樣的辯護律師是就像反對卑鄙的人一樣當談到基督教開端之外的奇蹟般的主張時，例如涉及後來的天主教聖徒或非基督教宗教傳統的奇蹟的人。
我毫不懷疑，有些耶穌的追隨者相信他們去世後看到他活著。然而，世界充滿了這種非凡的主張，在我的評估中，“基督的案件”提供了證明耶穌復活的歷史性。
布倫特·蘭道，宗教研究講師，德克薩斯大學奧斯汀分校
