耶路撒冷附近的鐵器時代寺廟發現了一個想法，即古老的猶大王國位於現在的南部以色列，只有一座寺廟：第一座寺廟，也稱為所羅門的寺廟，耶路撒冷的聖潔崇拜之地，直到公元前10世紀直到毀滅，直到公元前586年
這座新發現的寺廟（大約有150名同胞崇拜耶和華，但也用偶像與神交流）在與第一個寺廟的同一時期使用。它的發現表明，儘管猶太人的聖經說了什麼，但除了王國的第一座聖殿外，還有其他當代寺廟。
“如果一群居住在耶路撒冷如此親近的人擁有自己的廟宇，也許耶路撒冷精英的統治不是那麼強大，那麼王國的確定性也不如聖經中所描述的那麼好？”研究共同研究者Shua Kisilevitz，博士生考古學在以色列的特拉維夫大學和以色列古物管理局的考古學家告訴《現場科學》。
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自1990年代初以來，考古學家就知道耶路撒冷以外不到4英里（6.4公里）的Tel Motza的鐵器時代地點。但是，直到2012年，研究人員才發現那裡的一座寺廟的遺跡，直到去年，他們才在公路項目之前進一步挖掘。
根據Kisilevitz及其共同研究者的說法，這座寺廟可能建造了公元前900年，運營了幾百年，直到其在公元前6世紀初去世。聖經考古評論雜誌。
這座寺廟存在的時機笨拙地考古學家。 “聖經詳細介紹了的宗教改革希西家王約西亞國王（King Josiah）毫無疑問地將敬拜習俗鞏固了所羅門在耶路撒冷的寺廟，並消除了超越其邊界的所有邪教活動。
研究人員說，這些改革可能發生在公元前八世紀末至公元前第七世紀之間，換句話說，它們發生在Tel Motza Temple運行的同時。
這樣的寺廟似乎敢於違抗國王的命令並在耶路撒冷如此近之遙嗎？ Kisilevitz說：“除了第一座寺廟，這是王國這段時間的唯一已知的寺廟。” Kisilevitz說。
但是，儘管希西家和喬西亞的改革，但王國中似乎允許持續存在的寺廟。這可能是如何發生的。
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古代糧倉
該遺址不僅是寺廟的家，而且還可以供穀物存儲和重新分配的數十個筒倉。實際上，隨著時間的流逝，糧倉似乎已經蓬勃發展，甚至有可能具有行政和宗教目的的建築物。
看來，Tel Motza變得如此成功，以至於它迎合了耶路撒冷並成為經濟強國。研究人員在雜誌上寫道：“看來，寺廟的建設以及其中的崇拜與[糧倉的經濟意義有關。”
因此，也許這座寺廟被允許存在，因為它與糧倉有關，似乎並沒有以任何方式威脅王國。
破碎的偶像
寺廟本身是一棟矩形建築，前面有一個開放的庭院。 Kisilevitz告訴Live Science，這個庭院“是寺廟本身的焦點。”
“在院子裡的邪教發現包括一個石製祭壇犧牲了動物他們的遺體被丟棄在附近挖出的一個坑中。
像馬一樣的小雕像可能是最古老的已知描述馬匹研究人員補充說，從猶大的鐵器時代開始。
但是，基斯利維茨（Kisilevitz）指出，古老的人可能沒有崇拜黏土偶像。相反，這些偶像是“人民可以與上帝（或神）交流的媒介”，可能要求降雨，生育和收穫。
考古學家指出，古老的猶大王國使用偶像的人們說，毫不奇怪。
基西列維茨告訴《現場科學》：“聖經的著作中都存在於聖經的著作中（被描述為皇家批准，除希西家和喬西亞（Hezekiah and Josiah）和約西亞（Josiah）進行了邪教改革）和考古學家發現。”
而且，在此期間，新的政治團體正在出現黎凡特，當今包括以色列及其鄰國在內的地區。研究人員說，鑑於這些動蕩的變化，人們傾向於堅持他們的舊宗教習俗。研究人員說，甚至Tel Motza寺的建築及其文物都讓人聯想到自公元前第三千年以來就經歷過的古代近東的宗教傳統。
研究人員說，這座寺廟的發現總共闡明了這一時期的國家形成。研究人員說，當猶大王國首次出現時，它並不像以後的那樣強大和集中，但它與附近的統治者建立了關係，其中包括Tel Motza的統治者。
最初出版現場科學。
