一個人可以承擔的最令人髮指的行為是什麼？可能有很多競爭者，但是世界上許多文化都敏銳地感受到了人類肉體的想法。食人族通常被稱為最終的禁忌及其暴力小吃的從業者- 從漢尼拔·萊克特（Hannibal Lecter）等標誌性的電影反派到杰弗裡·達默（Jeffrey Dahmer），美國連環殺手的杰弗裡·達默（Jeffrey Dahmer），以及安德烈·奇卡蒂洛（Andrei Chikatilo）在人類最迷人和恐懼的人物的黑暗萬神殿中。
但是它總是一個可怕的邪惡嗎？在那些在道德上充滿挑戰的情況下，吃另一個人的生存與死亡之間的差異呢？例如，在1972年烏拉圭空軍571航班在安第斯山脈和飢餓的乘客中墜毀，不得不吃掉死者才能生存。或者，還有一個著名的故事舉行聚會從中西部到加利福尼亞的計劃且計劃不足的旅程使60人滯留在1846年的雪中。不幸的是，隨著寒冷的安置和食物的減少，許多不幸的定居者都訴諸於食人。
得知這一點可能會讓一些讀者感到驚訝我們和英國，沒有針對食人族的具體法律。但是，其他法律提供了解決問題的間接方法，使得獲得和消耗人體或任何其他人體問題是非法的。
儘管顯然是一個具有挑戰性的話題，我們與它作為一個物種的關係比許多人預期的要復雜。可能很難吞嚥（完全是意圖的），但並非所有文化都以相同的方式被它禁止或被它反抗。實際上，今天有些文化實踐了所謂的內源性 - 今天吃掉了部分死者的葬禮 - 一種儀式。現在，經常發現越來越多的證據表明，這種類型的食人的糾纏在我們物種的過去。那麼，這個假定的“終極禁忌”是如何出現的呢？
禁忌的起源
當然，這個禁忌沒有什麼普遍的。這是西方的事情。似乎我們對這種做法的反感與其他解釋有關，例如文化在塑造我們的態度方面所扮演的角色。與西方文化中的許多事情一樣，這個故事可能始於古希臘人，他們不僅在神話和故事中侮辱了食人主義，而且還指責各種非希臘文化實踐。這基本上是一種指責其他人為野蠻人的有用策略，這成為整個歷史上的一個反復出現的主題：指控食人對疏遠和其他人有用。
在希臘人之後，羅馬人繼續對食人族主義進行侮辱，指責他們不信任它的人。一個這樣的群體是當時新興的宗教，稱為基督教（您可能聽說過它們），這是懷疑的。根據當代的恐懼，基督徒將食人主義作為其宗教儀式的一部分。如今，天主教徒認為聖體聖事是像徵性的聖禮，但並非總是如此。經過灌注的想法是，在整個中世紀的時期，群眾的葡萄酒和麵包轉化為基督的實際肉體和血液，是信仰的基石。那些質疑其現實的人可能會被指控異端。
到中世紀時期，當歐洲各地建立基督教時，食人的指控已傳遞給其他人，尤其是群體。例如，歐洲猶太社區經常被指控在包括食人主義在內的法案中儀式犧牲了基督教兒童。同時，人們被告巫術或異教徒也經常被指控食用人肉作為其褻瀆行為的一部分。
在歐洲以外
非歐洲社區和人民也經常被指控犯有食人族主義。最常見的例子與阿茲台克人有關。根據西班牙的消息來源，阿茲台克人作為其宗教習俗的一部分吃了人類的肉，但沒有關於這是否正確的歷史共識。阿茲台克人肯定會練習，他們自己的資源 - 由樹皮製成的銘文和文件，稱為“抄本” - 確認了這一點，但是他們是否真的吃了人類更具爭議性。
如上所述，將個人或全民標記為食人族是使他們脫穎而出的有用方法。當哥倫佈到達新世界時，他最初將土著人口描述為友好。但是，當西班牙未能找到黃金時，他們對奴隸和征服反而。突然，那些“友好”的土著人口 - 阿茲台克人和瑪雅人 - 被指控犯有食人主義，而那些抵制帝國統治的人被指控是最糟糕的罪犯。
阿茲台克人的來源，例如從法典Magliabechiano，似乎描繪了食人族主義，但是學者們不確定這是他們真正實踐的跡象，還是它是人類犧牲的一個更通用的例子。
從上面的示例中可以明顯看出，這一點是，禁忌在西方文化中已經建立了良好的。吃人肉的行為繼續像邪惡的野蠻人所做的那樣出現，這個想法在作家和思想家的作品中持續了莎士比亞E和丹尼爾·迪福（Daniel Defoe），向格林兄弟西格蒙德·弗洛伊德。
但是，如果人們在上面討論的大部分時期裡仔細研究歐洲文化，這種對食人族的歷史反對意見有些有趣。儘管對食人族和實踐的人來說，歐洲人卻有一個奇怪的習慣，卻養成了人類部位的奇怪習慣，同時又方便地忽略了這意味著什麼。
屍體醫學：由人製成的秘密藥
直到幾百年前，歐洲人實際上都是食人族。農民還是牧師，國王甚至教皇，消費人類的“碎屑”遠非例外。但是，就像阿茲台克人之間的人類及其量實踐的潛在行為一樣，也有規則。並非每個人都可以吃掉，也不是任何肉。相反，人們尋求特別原料用於補品，tin劑和其他補救措施。
信不信由你，木乃伊粉的遺跡很高。這個想法出現了12Th世紀歐洲人誤譯了有影響力的穆斯林學者的醫學文本。特別是“木乃伊”用來描述阿拉伯醫學中使用的瀝青材料，被翻譯成拉丁語中的“ Mumia”，在那裡突然將其解釋為埃及墳墓中長期保存和乾燥的遺體產生的物質。這種混亂部分基於“木乃伊”一詞，指的是這些屍體，但也因為已知木乃伊已被瀝青提供了防腐。
這種混亂導致對木乃伊作品的熱情，以及許多墳墓的搶劫，用於各種療法，以對待從心髒病發作到頭痛的一切。熱潮是如此重要，以至於偽造身體部位在市場上很常見；墳墓搶劫犯最近甚至進行了非法貿易。
Mumia，一個用來治愈某些疾病的罐子裡的人類屍體。
除了據稱的木乃伊零件的癒合能力外，中世紀和早期歐洲人還使用了人類頭骨作為頭痛的治療，而人脂肪則可以在皮膚上摩擦以治療痛風。甚至人類的血液都是數百年來的重要醫療成分，來自推薦的羅馬人角斗士血液將癲癇病治療為17Th世紀的德國農民希望從新鮮處決的罪犯那裡喝一杯血液來治療自己的疾病。即使在一個學識淵博的社會中，飲酒也被視為一種合理的做法。
您可能想知道這种血腥成分如何被認為是有效的，但是醫學並不總是以我們今天擁有的相同想法進行操作。幾個世紀以來，醫學受到當今我們陌生的其他概念的影響。在這種情況下，一個被稱為簽名學說的概念尤其重要，在文藝復興時期具有影響力。它基本上是指“像治愈之類的人”，並負責我們今天會嘲笑的一系列醫學信念。例如，據信核桃可以治愈頭痛，因為螺母看起來像個大腦。有了這種邏輯，人類的一部分就可以幫助治療相關身體部位的疾病或疾病 - 人類頭骨塵可以治療頭痛，人血可能治愈血液疾病。
同時，關於死亡的想法並不像今天那樣固定。一個身體不一定總是被認為是完全死亡的，但可能會在死亡後的一段時間內部分死亡或大部分死亡，具體取決於期間或地點。這意味著死者的身體可以仍然包含生活的某些方面，如果他們消耗了生活，就可以將其轉移給某人。
最終，實踐隨著科學方法變得更加有影響力和經驗證據，變得越來越流行。 17歲時更嚴格的做法Th和18歲Th幾個世紀也改變了我們對疾病的工作方式以及人體如何反應這種情況的理解。同時，藥理學的進步揭示了植物和其他物質中的活性成分，這使死者的碎屑最終被安息了。
儘管如此，屍體醫學在歐洲文化中如此流行的事實已經如此多了，這表明我們與食人的棘手關係。看來食人族總是其他人所做的事情，尤其是我們不喜歡的人。如果我們參與人類部位的盛宴，那麼它顯然被稱為不同的東西，以免我們接受所謂的野蠻和文明之間的界線太薄了。
