การกินเนื้อสัตว์ในอดีตของยุโรปนั้นเป็นเรื่องธรรมดามากกว่าที่คุณจะรู้

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของยุโรปตะวันตกถูกกำหนดโดยฝ่ายค้าน ยุโรปถูกนำเสนอเป็นสัญญาณของอารยธรรมที่หันหน้าไปทางมวลชนที่ป่าเถื่อนซึ่งมีประชากรส่วนที่เหลือของโลกและเป็นหนึ่งในศตวรรษที่มีมานานหลายศตวรรษยืนอยู่ระหว่างชาวยุโรปและส่วนที่เหลือของโลกเป็นเวลาหลายศตวรรษการกินเนื้อสัตว์-

ในขณะที่มันมักจะแสดงให้เห็นว่าเป็นหนึ่งในการปฏิบัติที่น่ากลัวและน่ากลัวที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้งานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่ามนุษย์กลืนเข้าไปในส่วนของร่างกายของมนุษย์คนอื่น ๆ ในยุโรปตะวันตกทั้งในยุคก่อนประวัติศาสตร์และตลอดหลายศตวรรษที่ตามมา

เหตุผลของการปฏิบัตินี้มีตั้งแต่ความต้องการทางโภชนาการไปจนถึงการปฏิบัติทางศาสนาและการรักษาที่บันทึกไว้ในช่วงเวลาต่าง ๆ ในยุคกลางมีการอ้างอิงถึงวิธีการที่มนุษย์กินคนเกิดขึ้นอีกในช่วงเวลาของการกันดารอาหารสงครามความไม่สงบและเวลาการทดสอบอื่น ๆ สำหรับการอยู่ร่วมกันทางสังคม

อย่างไรก็ตามยังมีรูปแบบของการกินเนื้อคนที่พิจารณาบางส่วนของร่างกายมนุษย์เพื่อให้บริการยา

ข้อห้ามนิรันดร์

สำหรับศตวรรษร่างกายมนุษย์ที่แยกชิ้นส่วนถูกมองว่าเป็นเพียงวัสดุอื่นที่จะใช้ในการเยียวยาและการรักษาทุกรูปแบบ

ระหว่างปลายยุคสมัยโรมันและจุดเริ่มต้นของยุคกลางกฎหมายปรากฏในทั้งสองcodex theosianusและรหัส Visigothicอ้างถึงข้อห้ามของการละเมิดหลุมฝังศพหรือหลุมฝังศพ

มันเป็นสิ่งต้องห้ามที่จะทำให้พวกเขา desecrate เพื่อสกัดวิธีการรักษาใด ๆ ที่ได้มาจากร่างกายมนุษย์เช่นเลือด

ดังนั้นจากศตวรรษที่ 7 เป็นต้นไปมีกฎหมายที่สืบทอดมาจากครั้งก่อนหน้านี้ซึ่งควบคุมหรือถูกลงโทษเห็นหลุมฝังศพและซากศพมนุษย์เป็นแหล่งของวัสดุรักษา

ข้อห้ามของโรมันและ visigothic ไม่ใช่สิ่งเดียวในยุโรปและเมื่อเวลาผ่านไปข้อความเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้น กฎหมายเหล่านี้มีอยู่เท่านั้นและแพร่กระจายเพราะการปฏิบัตินั้นยังคงมีอยู่

การสำนึกผิดคริสเตียน

ด้วยการจัดตั้งศาสนาคริสต์มาคู่มือการปลงอาบัติ: หนังสือหรือชุดของกฎที่แสดงรายการบาปและการปลงอาบัติที่สอดคล้องกันของพวกเขา สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความกังวลเกี่ยวกับศาสนจักรยุคกลางในช่วงต้นในการควบคุมสังคม - สิ่งที่ถูกและผิดสิ่งที่สามารถทำได้และไม่สามารถทำได้ - ทั้งในแง่ของความรุนแรงและเพศ

ตัวอย่างเช่นไฟล์ศีลฮิเบอร์เนี่ยนห้ามมิให้ดื่มเลือดหรือปัสสาวะภายใต้บทลงโทษเจ็ดปีบนขนมปังและน้ำภายใต้การดูแลของบิชอป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 สำนึกผิดอื่น ๆ ได้พิจารณาความไม่ดีของสัตว์ที่เลี้ยงด้วยเนื้อหนังหรือเลือดของมนุษย์และห้ามมิให้กินพวกมัน

การสำนึกผิดที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นTheodore of Tarsus อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอเบอรี่ทำให้สองกล่าวถึงการห้ามการกินเลือดหรือน้ำอสุจิโดยเฉพาะกับผู้หญิงที่ดื่มเลือดของสามีเพื่อรักษาคุณสมบัติการรักษา อีกครั้งเราจะเห็นว่าผลิตภัณฑ์เหล่านี้ถูกอ้างถึงเป็นการเยียวยาเช่นเดียวกับในรหัส Visigothic

ข้อห้ามนี้เกิดขึ้นซ้ำในการสำนึกผิดของอาราม Monte Cassino ในทำนองเดียวกันสำนึกผิดภาษาสเปนการกลืนกินน้ำอสุจิหรืออาหารที่เพิ่มเข้ามาถูกลงโทษอีกครั้ง

ข้อห้ามส่งผลกระทบต่อผู้หญิงโดยเฉพาะและอ้างถึงพลังที่พวกเขาสามารถได้รับจากเลือดชายหรือเลือดประจำเดือนเนื่องจากมีลักษณะการรักษาหรือเวทมนตร์

การห้ามการปฏิบัติดังกล่าวบ่งบอกว่ามีความเป็นจริงที่จำเป็นต้องมีการควบคุมและควบคุม

การกินเนื้อสัตว์ทางศาสนา?

จากจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ความคลุมเครือของพิธีกรรมของตัวเองนำไปสู่การเข้าใจผิดเช่นมันผู้ปฏิบัติงานได้รับการยกย่องว่าเป็นมนุษย์ผู้เสียสละมนุษย์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าของพวกเขา

ในเวลาคริสเตียนบางคนจะมากำกับข้อกล่าวหานี้ต่อชาวยิวในยุโรปยุคกลาง ข้อกล่าวหาเรื่องความโหดร้ายยังได้รับการกำกับที่ 'คนนอกรีต' อื่น ๆ เช่น Cataphyrgians ซึ่งศีลมหาสนิทซึ่งคาดว่าจะประกอบด้วยการผสมเลือดของเด็กกับแป้ง

เมื่อวิสุทธิชนในท้องถิ่นมีความโดดเด่นมากขึ้นตัวละครที่น่าอัศจรรย์ของพวกเขารวมถึงการเข้าถึงสถานที่ฝังศพของพวกเขาหมายความว่าร่างกายของพวกเขายังใช้ในการรักษาและการเยียวยาหลังจากการตายของพวกเขา

อย่างไรก็ตามในทางตรงกันข้ามกับการปฏิบัติอื่น ๆ ที่ถูกห้ามโดยสิ้นเชิงการติดต่อมนุษย์กินคน - การกลืนกินผลิตภัณฑ์ที่ได้สัมผัสกับร่างกายของนักบุญหรือพระธาตุของพวกเขา - ได้รับอนุญาต

น้ำมันที่ผ่านหลุมฝังศพพร้อมกับน้ำและแม้แต่ฝุ่นและหินจากแหล่งฝังศพศักดิ์สิทธิ์ได้รับการกลืนกินเพื่อแสวงหาการรักษาและผลที่น่าอัศจรรย์ของสิ่งเหล่านี้ "ชิ้นส่วนของนิรันดร์". ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงจากการบริโภคคนตาย (thanatophagy) ไปสู่การบริโภคสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (Hagiophagy)

อ่างเลือดของจักรพรรดิคอนสแตนติน

เรื่องหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงความพยายามของวรรณคดีคริสเตียนที่จะหยุดการปฏิบัติที่โหดร้ายและน่ารังเกียจเหล่านี้คือThe Legend of Pope Saint Sylvester Iและการรักษาโรคเรื้อนของจักรพรรดิคอนสแตนติน นิทานแพร่กระจายไปทั่วยุโรปไม่เพียง แต่ผ่านเรื่องเล่าในช่องปากเล่าเรื่องปาฏิหาริย์ของชีวิตของนักบุญ แต่ยังอยู่ในภาพวาดและประติมากรรม-

ตามเรื่องราวจักรพรรดิคอนสแตนตินได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมากจากโรคเรื้อน ตามคำแนะนำของแพทย์ของเขาเขาตัดสินใจที่จะอาบน้ำด้วยเลือดซึ่งจะได้รับจากการฆ่าเด็กหลายพันคน

อย่างไรก็ตามเมื่อคอนสแตนตินกำลังจะเสียสละเด็ก ๆ เซนต์ซิลเวสเตอร์และมารดาของเด็ก ๆ ก็สามารถชักชวนให้เขาละทิ้งการรักษาและรับบัพติสมาแทนซึ่งรักษาความเจ็บป่วยของเขาอย่างน่าอัศจรรย์

เรื่องราวดังกล่าวเน้นความเชื่อของคนป่าเถื่อนว่าโหดร้ายและขาดความเคารพต่อร่างกายมนุษย์และมีจุดประสงค์เพื่อถ่ายทอดพลังแห่งศรัทธาของคริสเตียนในการต่อต้านความเชื่อโชคลางที่เลวทราม

จากแหล่งที่เป็นไปได้ของอิตาลีตำนานเดินทางไปทั่วยุโรปและไปถึงงานเขียนของพระสงฆ์ในศตวรรษที่สิบของ Castile ทางตอนเหนือ

Cannibals ศตวรรษที่ 19

ในยุคสมัยใหม่และแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 19 พจนานุกรมวัสดุหลายอย่าง - เช่น2398 สิ่งพิมพ์ซึ่งถูกนำมาจากพจนานุกรมฝรั่งเศสอื่นจาก2302- ยังคงกล่าวถึงส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์ (ไขมันเลือดและปัสสาวะ) ว่ามีคุณสมบัติในการรักษา

ความเชื่อเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความโรแมนติกวรรณกรรมด้วยแวมไพร์อาร์เรย์มนุษย์หมาป่าและสิ่งมีชีวิตมนุษย์อื่น ๆ ที่หิวกระหายเนื้อและเลือด

อย่างไรก็ตามนานก่อนยุค 1800 และแม้กระทั่งก่อนการล่าอาณานิคมของอเมริกาหรือแอฟริกาการกินเนื้อมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของการต่อสู้ทางวัฒนธรรมระหว่างความป่าเถื่อนของคนป่าเถื่อนและศาสนาคริสต์

อย่างไรก็ตามศาสนาคริสต์ไม่ได้ละทิ้งการฝึกฝนอย่างสมบูรณ์ แต่เป็นการปรับปรุงให้ดีขึ้นการแสวงหาการติดต่อกับพระธาตุหรือแม้กระทั่งในการกลืนกินของพวกเขาวิธีที่จะรักษาและกินมัน

Abel de Lorenzo Rodríguez, Chercheur Invité, Lamop (UMR 8589), มหาวิทยาลัย Paris I-Pantéon Sorbonne & Postdoctoral Fellow, คณะนักประวัติศาสตร์, Instituto de Investigación de Humanidades, Universidade de Santiago de Compostelaมหาวิทยาลัยซันติอาโกเดอปุ๋ยหมัก

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ซ้ำจากบทสนทนาภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่านบทความต้นฉบับ-