缩小到苹果大小，眼睛和嘴唇都缝合起来，人们很容易忘记这些标志性的缩小头实际上是曾经生活和呼吸过的真实人类的遗骸。
几个世纪以来，厄瓜多尔原住民的著名文物（称为 tsantsas）灭人已作为新奇商品出售，在电影和戏剧中，以及放置在展示中来吸引好奇的人群。
文化艺术品和异想天开的小玩意之间的界限如此模糊，以至于几乎不可能分辨哪些tsantsa是失落文化的正宗产品，哪些是为了利用我们对奇怪和异国情调的迷恋而捏造的。
现在，由于加拿大西方大学和对象研究系统以及厄瓜多尔基多旧金山大学的研究人员进行的实验工作，人类学家可能终于拥有了一种工具来区分哪些最有可能是假的。
研究人员利用不同分辨率的 X 射线扫描来揭示剪裁、解剖和缝合方面的细节对比，从而发现了仪式性桑塔和商业桑塔之间的关键差异。
这种不寻常的丧葬习俗的历史是一段模糊的历史，由于缺乏书面记录和相互矛盾的证据而变得模糊不清。
有些人认为这完全是舒阿尔人的领地，几个世纪以来，舒阿尔人一直将厄瓜多尔和秘鲁视为家园。其他人则认为它延伸到了讲多种语言之一的其他文化。密切相关的语言。
民族历史学家估计，以这种方式去除和保存头颅的行为可以追溯到 16 世纪，其目的是困住一个人的灵魂。
尽管许多人认为它只针对舒阿尔人的敌人，例如亚马逊人阿丘亚尔人们，当代舒阿尔当局声称它也是对受人尊敬的社区领袖进行的。
由于没有关于仪式最初为何甚至如何进行的明确记录，许多问题仍然存在。
尽管如此，人们对于仪式性擦擦创作的基本步骤已达成广泛共识。
对于那些神经质的人来说只是一个小小的警告……你可能想跳过接下来的三段。
头颅通常从颈部底部被切断，挂在藤蔓上或扔进篮子中带回进行加工。头皮被竹刀、锋利的石头或贝壳劈开，头骨被取出并丢弃到附近的河里。
随后将皮肤煮沸长达两个小时，杀死微生物并使果肉稍微收缩。然后就是将脸部和头皮翻过来，尽可能多地去除结缔组织，用纤维缝合眼睛。黄芪手掌，然后将整个事情再次转回正确的方向。
一旦用竹子钉住嘴巴（或用更多纤维缝制）并缝合其他切口，将热石放入头部内部以帮助进一步缩小头部。最后，将热沙倒入里面，填满每个角落和缝隙，使其干燥并有助于确保保存。
（跳过以上三段的朋友，欢迎回来。）
与我们在电影或书籍中看到的不同，tsantas 并没有被佩戴——而是挂在杆子上。
我们只能想象探险家和传教士偶然发现这些强大图腾的想法。然而到了 19 世纪早期到中期，舒阿尔人和阿楚阿尔人开始与附近的欧洲定居者进行贸易。这些仪式魔法器皿是进入世界各地收藏家手中的物品之一。
随着需求的增长和高回报，将这种做法转变为更商业化的东西的诱惑随之而来。
因此，不仅真正的人头进入了市场，猪皮、猴子皮和树懒的皮也被巧妙地变成了某种模糊的人皮。
然而，区分仪式性的东西和可以出售以获取利润的东西之间的界限并不像分析皮肤和头发的人类起源迹象那么容易。
一些说法表明，即使是真正的头部也用动物的头发和其他材料装饰。可疑的新闻报道甚至暗示，当地医院的无人认领的尸体有时会提供这些材料。
研究人员认为，通过研究少数细节，可以增加藏品中的桑萨是为仪式目的而制作的可能性——缝合、耳朵和眼睛的解剖结构以及头皮解剖结构——研究人员认为，有可能填补有关这些缩小头颅起源的缺失知识。
事实上，作者相信纯粹的仪式文物和那些仅为商业利益而制造的文物之间不存在明确的界限。
但如果你知道从哪里看的话，就会发现造假的迹象，比如解剖特征的形状、头发纤维的长度和密度，以及皮肤的褶皱——通过以多种分辨率进行的 X 射线 CT 扫描可以最容易地进行观察。
该团队在 20 世纪 40 年代加拿大安大略省查塔姆-肯特博物馆收藏的桑莎上测试了他们的标准。该文物现在似乎已被确认为人类，但不太可能是为了仪式目的而制造的。
了解任何一个桑察个体的历史不仅为人类学家提供了研究南美洲原住民民族志的手段。它为大量曾经仅仅作为古玩买卖的人类遗骸带来了一点尊严。
这项研究发表于公共图书馆一号。
