研究人员已经确定了被认为是世界上最早的基督教铭文的内容，阐明了一个古老的教派，该教派遵循了第二世纪哲学家瓦伦蒂诺斯（Valentinus）的教义。
铭文正式称为NCE 156，用希腊语写成，可追溯到第二世纪后半叶，这是一个时代罗马帝国处于其力量的高度。
铭文是一种文物，其中包含在石头上雕刻的文字。从那个时期生存的唯一其他基督徒仍然是纸莎草片的碎片，引用了部分福音书，并用墨水写成。石铭文比纸莎草更耐用，并且更容易显示。 NCE 156也没有直接引用福音书，而是对基督教信仰的铭文提到。
北卡罗来纳州戴维森学院的研究人员格雷戈里·斯奈德（Gregory Snyder）对生命科学说：“如果我认为这实际上是一个二世纪的铭文，那是关于我们拥有的最早的基督教物质对象。” [查看早期基督教铭文和文物的图像这是给出的
斯奈德（Snyder）详细介绍了最新一期的《早期基督教研究杂志》（Journal of The Kistian Studies）的发现，他认为这是葬礼的日志，并纳入了基督徒和异教元素。他的工作限制了多个学者进行的50年研究，其中大部分是意大利语。铭文是在罗马的国会大厦博物馆的收藏中。
“假设斯奈德教授是对的，这显然是最早可识别的基督教铭文，”澳大利亚麦格理大学的古老历史教授保罗·麦克克尼（Paul McKechnie）说，他还研究了铭文。
正如斯奈德（Snyder）翻译的那样，铭文读得语：
在我的浴缸里，新娘室的兄弟携带火炬， [在这里]在我们的大厅里，他们渴望[真]宴会， 即使在赞美父并荣耀儿子时。 在那里（与父亲和儿子在一起）是唯一的春天和真理之源。
铭文出处的详细信息是粗略的。它于1953年由路易吉·莫雷蒂（Luigi Moretti）于1953年发表在“ Bulettino della Commissee Archeologica Comunale di Roma”，这是一本意大利考古学期刊。
Snyder说，唯一提到的是在铭文的挤压（纸印象）上写下的音符。根据这一说明，它是在中世纪塔楼Tor Fiscale附近的罗马郊区发现的。在远古时代，塔的位置将在一个称为Via Latina的道路上的四英里处。
它是怎么过时的？
玛格丽塔·瓜奇奇（Margherita Guarducci）是一位著名的意大利居民，他于1999年去世，他在四十多年前提出了题词的第二代日期。她辩称，它的写作方式，希腊字母的古典风格，仅在第二个世纪和第二世纪在罗马使用。
之后，字母改变了。例如，字母欧米茄（Omega）（ω）变成了更接近字母w的东西。字母sigma（σ）变成类似字母c的符号。 [罗马角斗士墓碑上的铭文显示致命的犯规这是给出的
斯奈德基本上为Guarducci的理论添加了更多证据。他分析了1968年在罗马的1,700多个铭文的目录，称为“铭文graecae urbis romae”。他发现了53个带有古典字母形式的希腊铭文。
Snyder在他的论文中写道：“找不到一个案例，在[目录]编辑的判断中，与NCE 156中发现的经典字母形式的铭文牢固地放在三分之一或四世纪中叶。”
此外，斯奈德（Snyder）分析了附近那不勒斯的铭文清单，该铭文在1990年代发表了两卷，称为“ Iscrizioni Greche d'Italia”。他只找到了可能历史到三世纪的两个例子。他写道：“总而言之，Guarducci的NCE 156日期的案例比以往任何时候都要强。”
McKechnie说，在审查了Snyder的工作后，他同意日期。 “当我第一次阅读他的文章时，我远远不够肯定，但是第二次阅读它时，我对他关于字母形状的论点说服了我。”
情人
斯奈德说，铭文的作者可能是一个名叫瓦伦丁斯的人的教义，他是一位早期的基督教老师，最终被宣布为异端。铭文的存在表明，他的追随者的社区可能在第二世纪居住在Via Latina上。
“我们知道，瓦伦蒂努斯是第二世纪著名的诺斯替教师（他在罗马生活了20年，而且是一个非常成熟的……诗意，才华横溢，思想家，演讲者，作家。”
据信他的教义在某种程度上保存在菲利普的福音中，这是1945年在埃及的纳格·哈马迪镇发现的三世纪选集。福音是诺斯替教的集合，其中一些可能是在第二世纪构成的，它们是以隐秘的方式写的。但是，像铭文一样，它也显着地指“新娘室”。
福音结束时的一个例子在一部分中读：
尽管类型和形象在类型和图像上，真理的奥秘被揭示了。然而，新娘室仍然隐藏了。这是圣洁的圣洁。面纱起初隐藏了上帝是如何控制创造的，但是当面纱是出租和内部的东西时，这所房子将被荒凉，或者将被摧毁。而且，整个（下）的神格将从这里逃离，而不是进入福利的掩体，因为它将无法与无混合的光和完美的饱满的饱满，但会在十字架的翅膀和手臂的翅膀下……
（（翻译韦斯利·伊森伯格（Wesley Isenberg））
麦克克希妮说：“在某种程度上解释了它的[新娘室]是什么，但在菲利普福音中用隐秘的话进行了解释，这是一种涉及自由和净化的仪式，并与神灵结合。”
也许不是实际的仪式，而是新娘室是一个隐喻。
Snyder说：“这可能是对死亡中发生的事情的隐喻 - 也许这是一种仪式，当人们还活着时，就会发生。 [与死者打交道的十大怪异方式这是给出的
他在后续电子邮件中补充说：“有些团体可能以隐喻的方式将其庆祝为具体的仪式。我喜欢它与信徒的死亡相关的想法，后者已经抛弃了致命的线圈并享受了精神上的新生活。”
但是瓦伦丁人和其他早期基督徒之间存在一些重要的区别。麦克基尼说：“尤其是瓦伦丁人，更普遍地说，例如，大多数人都不会蒙mar难。” “他们不会认为做克里斯蒂安烈士拒绝做的事情是错误的或非法的，例如以凯撒的名义宣誓或为雕像或这种事情提供香。”
他们缺乏偏见的原因与瓦伦丁人对所有事物的信念有关。麦克基尼说：“他们认为不仅重要，而且物理世界是邪恶的，而且物质世界也不重要。” “因此，这并不重要，您的身体在物理世界中所做的一切。”
“这主要是关于思想世界的。”
瓦伦丁人也可能受到较早的影响柏拉图等希腊哲学家斯奈德发现，尽管他认为他们不会以字面上的方式解释耶稣复活的故事。
他说：“当然，他们会认为这是一种身体复活。” “这个特殊品种的基督徒（他们融入了柏拉图的哲学），一般来说，物质的身体是不太理想的，不是那么好。”
基督徒和异教徒
在分析铭文时，Snyder还注意到与非基督徒构成的葬礼上皮相似。在这些铭文中，婚礼图像以悲惨的方式使用。 [死后：8个埋葬替代品成为主流这是给出的
大约2,100年前写的一个例子，部分读：
我是Theophila，是Hecateus的短女儿。未婚死者的幽灵向我求爱，一个年轻的少女，因为婚姻，hades望着其他人，抓住了我，因为他希望我，看着我是比波斯彭更为可取的卑鄙的人。当他在她的墓碑上雕刻字母时，他为Sinope的女孩Theophila哭泣，她的父亲Hecateus，Hecateus不是为了结婚，而是为Hades组成婚礼火炬。..
（格雷戈里·斯奈德（Gregory Snyder）的翻译）
斯奈德说：“通常，婚礼图像是悲惨的。” “这是一个有前途的年轻人进入生命的巅峰时期，突然抢走了，订婚，嫁给了哈德斯。”
第二世纪的基督教铭文所做的就是将此惯例转变为脑海。 “他们正在玩那个……这并没有衰落，它期待着新的生活。”
斯奈德说，基督徒和异教传统在铭文中令人震惊。他告诉LiveScience，他已经在Via Latina上研究了早期的基督教绘画，这些绘画融合了圣经主题，例如Samson的故事或Lazarus的崛起，以及古典神话中的人物，例如Hercules。
斯奈德说：“我发现这些事情特别有趣，因为它们似乎暗示了一段时间的基督教身份灵活的时期。” “这只是一个简单的异教和基督教之间的简单吗？”他问。 “还是真的有些频谱吗？或者在某些方面您真的是两者吗？”
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