西欧的现代历史是由反对派定义的。欧洲被称为朝下世界其他地区的野蛮群众面对的文明灯塔，几个世纪以来一直站在欧洲人和世界其他地区的习俗之一是食人族。
虽然它经常被描绘成最令人恐惧，最恐怖的做法之一，但我最近的研究表明，在史前时期和随后的几个世纪中，人类在西欧摄入了其他人的身体部位。
这种做法的原因从营养需求到各个时期记录的宗教和康复实践。在中世纪，有提到在饥荒，战争，动荡和其他社会共处测试时期，同性恋主义如何复发。但是，也有一种同类食人族的形式，它考虑了人体的某些部位来达到药用目的。
永恒的禁忌
为了几个世纪，被肢解的人体被视为另一种用于各种补救措施和治疗方法的材料。
在罗马古代的尽头和中世纪的开始之间，法律出现在两者中法典Theosianus和Visigothic代码指的是禁止违反坟墓或坟墓。还禁止将它们亵渎，以提取从人体（例如血液）衍生出的任何疗法。
因此，从7世纪开始，已经从早期的时期就已经继承了法律，这些法律受到监管或受到惩罚，将坟墓和人类遗体作为治疗材料的来源。
罗马人和索尼戈特禁令并不是欧洲唯一的禁令，随着时间的流逝，其他规范性的文本也出现了。这些法律仅存在并激增，因为这种做法本身持续存在。
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基督教pen悔
随着基督教的建立an悔手册：书籍或一组规则列出罪恶及其相应的ance悔。这些反映在暴力和性行为方面，反映了中世纪早期的教会关注 - 对与错，什么是对，可以做什么，无法做的。
例如，希伯利亚佳能禁止喝血或尿液，在主教的监督下对面包和水的罚款七年。在7世纪末，其他pen悔者确定了杂质用人或血液喂养的动物，并禁止吃它们。
当时最著名的it悔Tarsus的西奥多，坎特伯雷大主教，提及禁止摄入血液或精液的两项提及，特别是针对丈夫为治愈性能喝血的妇女。再次，我们看到这些产品被称为补救措施，就像在Visigothic代码中一样。
在蒙特卡西诺修道院的it悔中重复这种禁令。同样西班牙pen悔，再次受到惩罚。这些禁令尤其影响了妇女，并提到了由于其治疗性或神奇的特征而从男性血液或月经血液中获得的能力。
禁止这种做法的暗示，需要对现实进行监管和控制。
宗教食人主义？
从基督教开始，其仪式的歧义就导致了误解，例如从业者被视为食人族为了纪念上帝而摄取人类牺牲的人。随着时间的流逝，一些基督徒会来指导这一指控犹太人在中世纪的欧洲。残酷的指控也针对其他“异端”，例如卡特尔氏症人，据说其圣体圣事包括将儿童的血与面粉混合在一起。
随着当地圣徒变得越来越突出，他们的奇迹般的性格以及进入墓地的机会，意味着他们的身体也被用于死后的治愈和补救措施。
但是，与完全禁止的其他实践相比触摸允许圣人或其遗物的尸体。为了寻求这些疗养和奇迹效果，摄入了穿过坟墓的油，以及从神圣墓地的水，灰尘和石头以及尘埃和石头。永恒的碎片“因此，从消耗死者（thataphagy）到消耗神圣（hagiophapy）的转变。
君士坦丁皇帝的鲜血浴
一个故事表明基督教文学试图阻止这些残酷的，据说是异教的习俗的故事是教皇圣西尔维斯特的传奇以及君士坦丁皇帝的麻风病的固化。这个故事遍布欧洲，不仅是通过口头叙事讲述了圣人一生的奇迹，而且还在绘画和雕塑。
根据这个故事，君士坦丁皇帝遭受了麻风病的巨大苦难。根据医生的建议，他决定用鲜血洗澡，这将通过杀死数千名儿童而获得。但是，当君士坦丁正牺牲孩子们的路上时，圣西尔维斯特和孩子们的母亲设法说服了他放弃治疗方法并受洗，这奇迹般地治愈了他的病。
这个故事强调了异教徒的信仰是残酷的，对人体缺乏，并旨在传达基督教信仰的力量，以反对它之前的邪恶迷信。这位传奇人物从可能的意大利来源到达欧洲，到达了北卡斯蒂利亚的十世纪修道院著作。
19世纪的食人族
在现代，甚至在19世纪，几个材料词典 - 例如1855年出版这反过来又取自另一本法国词典1759年- 仍然提到人体的部分（脂肪，血液和尿液）具有治愈性能。这些信念与浪漫密切相关文学，有一系列的吸血鬼，狼人和其他人类的生物渴望肉和血液。
然而，在1800年代甚至在美国或非洲殖民之前很久之前，自相残杀是所谓的异教野蛮和基督教之间文化斗争的关键部分。然而，基督教并没有完全放弃这种做法，而是对此进行了完善，寻求与文物接触，甚至是在他们的摄入中，这是一种既可以治愈并食用）的方法。
