種族和種族都是描述人類身份的術語，但以不同的方式（如果相關）。身份可能會想到膚色，國籍，語言，宗教，文化傳統或家庭血統的問題。種族和種族都涵蓋了許多這些描述符。
賓夕法尼亞州立大學的人類學家和古生物學家妮娜·賈布隆斯基（Nina Jablonski）說：“'種族'和'種族'一直被用作描述人類多樣性的方式。” “大多數人都將種族理解為身體，行為和文化屬性的混合。種族大多在語言和共享的基礎上認識到人們之間的差異文化。“
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換句話說，種族通常被認為是我們生物學固有的東西，因此被認為是跨幾代人的。另一方面，種族通常被理解為我們所獲得的或自我掩蓋的因素，例如我們的生活或與他人共享的文化。
但是，只要我們概述了這些定義，我們就會拆除它們建造的基礎。這是因為種族與種族問題實際上揭示了我們如何定義這兩個特徵的主要和持續缺陷，這些缺陷，尤其是在種族方面 - 給他們帶來了對人類歷史的巨大社會影響。
什麼是種族？
根據18世紀的人類學家和哲學家的想法，他們使用地理區域和表型特徵，例如膚色，將人們置於不同的種族群體中。大不列顛。這不僅鞏固了存在單獨的種族“類型”的觀念，而且還激發了這些差異具有生物學基礎的觀念。
這種有缺陷的原則為人們認為某些種族優於其他種族的基礎奠定了基礎 - 白人歐洲人用來證明奴隸貿易和殖民主義是合理的，鞏固了全球權力的失衡，正如開普敦大學名譽教授蒂姆·克勞（Tim Crowe）報導的那樣對話。
Jayne O. Jayne O. Jayne O. Ifekwunigwe說：“我們無法理解歷史背景之外的種族和種族主義，更重要的是經濟學。因為三角貿易的驅動力（包括奴隸制）是資本主義，是資本主義的積累。”她還是事實，種族康復與轉變中心的參與副總監（trht）在杜克大學。該中心是整個美國運動的一部分，其成員與公眾進行了事件和討論，以挑戰歷史性和當今的種族主義。
今天的歷史的影響盛行 - 即使在當前對種族的定義中，仍然存在一個基本假設，即諸如膚色或頭髮質地之類的物理特徵具有生物學遺傳在不同種族群體中完全獨有的基礎根據斯坦福大學的說法。但是，這個前提的科學基礎根本不存在。
賈布隆斯基告訴《現代科學》：“如果您從公認的現代人'種族中帶走了1000人，您會發現每個小組中的很多變化。”但是，她解釋說：“這些群體中任何一個的遺傳變異量是更大她說，比任何兩個[種族]群體之間的平均區別。
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換句話說，如果您比較世界不同地區的人們的基因組，那麼在一個種族群體的所有成員中都沒有發生任何遺傳變異，而在另一個種族群體的所有成員中都沒有發生。這個結論已經得出許多 不同的 研究。例如，歐洲人和亞洲人共享幾乎相同的遺傳變異。正如賈布隆斯基（Jablonski）前面所描述的那樣，我們發明的種族群體實際上在遺傳上與彼此相似，而不是不同的種族 - 這意味著沒有辦法根據他們的生物學將人們確定地將人分為種族。
Jablonski自己在膚色方面的作品，發表在《期刊》上國家科學院論文集在2010年，證明了這一點。她說：“我們的研究表明，在我們歷史上相似的太陽條件下，相同或相似的膚色（無論是淺色還是深色）多次演變。” “基於膚色的人的分類將根據其祖先暴露於相似的太陽輻射水平而產生有趣的人群。換句話說，這是胡說八道。”她的意思是，作為將人們置於不同種族類別的工具，膚色（沿頻譜進化）涵蓋了不同膚色“分組”中的許多變化，以至於基本上是沒有用的，她在TED演講中說在2009年。
我們確實會根據視覺提示通常將彼此的種族定義為“黑色”，“白色”或“亞洲”。但是至關重要的是，這些價值是人類選擇彼此或自己歸因的價值觀。當我們將這種社會習慣與科學真理混為一談時，問題就會發生 - 因為個人的基因組中沒有什麼可以用來將它們沿如此清晰的種族界限分開的。
簡而言之，人類外觀的變化不等於遺傳差異。賈布隆斯基強調說：“種族是由18世紀的自然主義者和哲學家創建的。他們不是自然發生的群體。”
什麼是種族？
這也揭示了種族和種族之間的主要區別：雖然種族是根據身體特徵歸因於個人的，但種族更常見於個人選擇。而且，由於它涵蓋了從語言到國籍，文化和宗教的一切，因此它可以使人們能夠承擔幾種身份。例如，某人可能選擇將自己識別為亞裔美國人，英國索馬里或阿什肯納茲猶太人，例如，借鑒其歸因的種族認同，文化，祖先和宗教的各個方面。
種族已經習慣了壓迫不同的群體，如大屠殺期間或盧旺達的種族間衝突種族滅絕，種族被用來證明大規模殺戮是合理的。然而，對於那些覺得自己孤立成一個種族群體或另一個種族群體的人來說，種族和族裔也可能是一個福音，因為它提供了一定程度的代理。
她說：“這就是這個種族問題變得非常有趣的地方，因為它確實為人們提供了多樣化的機會。” （也就是說，這些多種身份也可能很難要求人們聲稱，例如在多種族的情況下，通常不被正式認可。）
種族和種族也是不可撤銷的 - 不僅是因為某人的歸因種族可以成為他們選擇的種族的一部分，而且還因為其他社會因素。
Ifekwunigwe說：“如果您在社會上擁有少數職位，那麼在允許獲得種族身份之前，您經常被種族歧視。” “這就是當許多非洲移民來到美國並突然意識到，在他們的祖國，他們是塞內加爾，肯尼亞人或尼日利亞人，他們來到美國 - 他們是黑人。”她說，即使有一個選定的種族，“種族總是潛伏在後台。”
這類問題解釋了為什麼越來越多的努力將種族（例如種族）作為一種文化和社會建構，這是一個越來越多的問題。賽車項目。
但是實際上，它並不是那麼簡單。
種族和種族的影響
種族和種族可能在很大程度上是抽象的概念，但這並沒有覆蓋其真正的真實，現實世界的影響力。 Ifekwunigwe說，這些構造在社會的運作方式上具有“巨大的力量”。尤其是種族定義人的人是社會的結構，他們的運作方式以及他們如何理解公民的方式：考慮到美國人口普查局正式認可五個不同的種族群體的事實。美國人口普查局。
種族類別的遺產還以導致不同群體的社會經濟現實截然不同的方式塑造了社會。例如，這反映在較高的貧困對於少數群體，獲得教育和醫療保健的機會較差，並且更大的犯罪接觸，環境不公正和其他社會疾病。更重要的是，某些人仍然將種族用作持續歧視的動機，以對被認為是“劣等”的其他群體，南部貧困法律中心解釋了。
Ifekwunigwe說：“這不僅是我們構建了這些[種族]類別；我們從層次上構建了這些類別。”她說：“了解種族是一種社會結構，僅僅是開始的。如果我們研究健康成果，它在許多情況下都可以確定人們獲得機會，特權和生計的機會。”人口普查局報導，與白人婦女相比，健康差異的一個明顯例子來自美國，數據表明，非洲裔美國婦女死於分娩的可能性是分娩的兩倍以上。
對種族的看法甚至可以告知我們構建自己的身份的方式 - 儘管這並不總是負面的。在少數群體中的種族認同感可以促進自豪，相互支持和意識。即使在政治上，由於他們所處的社會經濟狀況，使用種族來衡量人口中的不平等程度也可能是有益的，有助於確定哪些群體需要更多的支持。解釋，擁有有關人們自我報告的種族的數據“對於做出政策決策至關重要，尤其是對於民權。”
所有這些都描繪了一幅複雜的畫面，這可能會讓我們思考我們應該如何看待種族和種族的觀念。沒有簡單的答案，但是很明顯：雖然兩者都被描繪成一種理解人類多樣性的方式，但實際上，它們還具有不反映任何科學真理的分裂代理人。
科學確實向我們表明，在人類為自己構建的所有類別中，我們分享比沒有的共同點。未來面臨的真正挑戰將是看到，而不是僅我們的“差異”。
其他資源
要深入了解美國政府如何將種族和種族歸類，請閱讀”改善種族和種族數據的研究，“它可以追溯到人口普查局如何努力跟上個人對自己身份的理解。（提示：通常很複雜。與種族和種族有關的研究和調查數據，它涉及到移民，健康和教育等多樣性的主題。
正如這麼熱門的話題很容易想像的那樣，已經寫了關於種族和種族問題的書籍。 “上級：種族科學的回歸“（Beacon Press，2019年）Angela Saini Beacon撰寫了科學種族主義的歷史，而抹黑思想的方式仍影響當今的科學領域。”遺傳學和不安的過去：DNA，種族與歷史之間的碰撞“（羅格斯大學出版社，2013年）是對遺傳學領域如何使我們如何談論遺傳學和歷史的研究。伊莎貝爾·威爾克森（Isabel Wilkerson）”種姓：我們不滿的起源（蘭登書屋，2020年）探討了種族和種族如何將人們分為等級制度。
參考書目
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最初於2020年2月8日在現場科學上發表，並於2022年4月9日更新。
