自拍已經成為現代的明信片，是一種在社群媒體上與家人和朋友分享旅行經驗的方式。 在海灘或城鎮廣場擺出傻乎乎的姿勢並在 Instagram 上拍張照片是一回事，但如果您正在參觀大屠殺紀念館呢？
自拍有趣、好玩，甚至是愚蠢的自拍照黑暗旅遊網站，例如切爾諾貝利日本的“自殺森林”或集中營已成為經常發生的事情。 它被廣泛認為是有爭議的和令人厭惡的。
2017 年，以色列裔德國藝術家 Shahak Shapira 發起了一個項目，旨在羞辱在德國歐洲被害猶太人紀念碑前自拍的遊客。 該項目是稱為猶太人大屠殺——網路俚語 Yolo（你只活一次）和 Holocaust 的合成詞。 它將納粹謀殺受害者的歷史照片與遊客自己在柏林紀念館雜耍、跳躍、擺姿勢和玩耍的照片並置在一起。
從那時起，網路義務警員就有權在社群媒體上羞辱大屠殺現場的自拍者。 許多人在評論中使用“yolocaust”作為譴責、判斷和道德恐慌的簡寫。
我們分析了數百個這些帖子中，以及評論，了解網路上其他人如何看待和懲罰自拍者。 我們檢查了波蘭奧斯威辛紀念館和柏林歐洲被害猶太人紀念館帶有位置標籤的貼文。
根據我們的分析，我們認為年輕人以自己的方式參與大屠殺網站可能比完全不參與更好。 我們也建議，有些評論者可能和自拍者一樣有罪，利用他們的評論來展現自己的正面。 矛盾的是，這正是他們羞辱自拍者所做的事情：以大屠殺為支撐，以自己為中心。
治安維持和公開羞辱已經存在了幾個世紀——想想舉起乾草叉的憤怒村民。 義務警員通常在沒有法律授權的情況下，自行負責預防、調查和懲罰被察覺的不當行為。
線上義務警員（通常稱為“迪吉蘭特斯「）懲罰他人在網路上被認為的違法行為。當他們認為某人在網路上犯下犯罪或社會不法行為時，他們就會採取行動，作為一種形式取消文化。 當然，建設性地質疑某人的選擇和公開羞辱他們之間存在著微妙的界線。
誰會感到羞恥？
我們發現，引起網路羞辱的不僅僅是任何照片（我們還查看了非自拍遊客照片）。 有些人更有可能收到與其他人相比，取決於年齡、性別，、照片姿勢、臉部表情以及照片附帶的說明文字。
更年輕、更具傳統吸引力的人——尤其是女性，尤其是用英語或德語發文的人——吸引了許多負面評論。 相較之下，年齡較大、不太傳統的「性感」自拍者、男性以及用義大利語或俄語發文的人往往會被忽視。
其中一些模式似乎與如何經常被性化並且網路上貶低尤其是當談到女性以「模特兒般」的姿勢保持身體的自拍照時。 對一些評論者來說，羞辱那些被社會認為不嚴肅和輕率的人似乎更容易接受。
位置也很重要。 雖然在柏林紀念館看到了許多被評論者視為「不尊重」的遊客行為，但在奧斯威辛集中營卻很少遇到自拍的情況。 這可能是因為奧斯威辛集中營是一個付費遊客景點，提供結構化遊覽。
相較之下，柏林紀念館是一個藝術裝置，始終開放，是街景的一部分。 其目的和意義可能不會立即顯而易見。 這使得一些大屠殺現場的自拍可能是柏林旅遊業無辜的、偶然的一部分。
負面評論的另一個預測因素是我們檢查的照片上的標題。 如果標題很輕率，或者暗示缺乏對大屠殺歷史和記憶的認真參與，那麼這張照片就會吸引更多批評評論。 那些試圖為自己的自拍照辯護甚至理性化的人往往會受到指責。
在一個例子中，一名年輕女子在柏林紀念館的混凝土板之間跳躍。 但她的照片附有一個謹慎的標題，明確質疑她的行為是否道德。
她寫道，「你的一部分出來了，只是想探索這個結構的物理本質。另一部分的你說你不能參與任何在這裡給你帶來快樂的事情」。 由於標題似乎抵消了有趣的自拍照，她的帖子沒有受到批評。
羞恥前請三思
雖然奧斯威辛紀念館告訴遊客不要自拍，雖然好玩的自拍照似乎是不尊重的行為，但我們認為不應該像一些網路評論者所呼籲的那樣被禁止。
我們認為，更重要的是要保留超過六百萬猶太人的記憶——無論多麼笨拙和不完美。數以百萬計的其他人被納粹殺害的人。 或許，最好的方法是讓人們過著平凡、複雜、混亂但常常充滿歡樂的生活，而納粹的受害者卻無法做到這一點。
我們也認為質疑數位玩家本身的動機也很重要。 有些人似乎是利用自己的評論來展現自己的道德優越感，而不是試圖教育或影響自拍者的行為。
在你加入數位愛好者的行列並對你認為不尊重的事情發表評論之前，請考慮一下你為什麼這樣做——這些圖片、它們的說明文字和評論表明，「道德」行為往往存在更多難以捕捉的細微差別在一張照片中。
