在古代中美洲壁画的碎片中，危地马拉的考古学家发现了玛雅神圣历法的最早明确证据。
在曾经装饰寺庙墙壁的一幅壁画的一小块碎片上，可以在黑点和实线下方看到动物头部的痕迹——代表“七鹿”的符号，这是日历中 260 天之一。
以前在中美洲也曾发现过有关这一神圣历法的其他历史记录，但事实证明很难准确地确定其年代。
根据放射性碳分析，这一发现是清晰的象形文字一年中的一天的一个非常罕见的例子，它是在公元前 200 年至 300 年之间的某个时候书写的。
这比其他日历象形文字早一千多年在危地马拉其他地方发现。 考虑到该脚本显得多么“成熟”，研究人员怀疑该日历早在这个日期被写下来之前就已经被使用了。
该研究的作者表示：“现在的证据表明，我们不能再单独挑选瓦哈卡这样的中美洲某个地区作为文字或历法记录保存的‘起源’点。”写。
“这种情况表明日历的起源甚至可以追溯到中前古典时期的某个时间，如果不是更早的话，尽管证据仍然是间接的。”
7 鹿日期是在位于危地马拉圣巴托洛的拉斯平图拉斯金字塔地基中的数百个其他碎片中发现的。
这座金字塔承载着多层玛雅历史，每一层都相互堆叠，可以追溯到大约公元前 800 年。
金字塔是该地点最新建造的建筑，以描绘玛雅神话的彩绘壁画而闻名。
金字塔下面还有其他几座曾经矗立在原处的建筑。 2005年，第五层建筑以下挖掘透露石膏墙的残余物，画有象形文字。
这些潦草的文字是玛雅地区象形文字的最早证据之一。
现在，随后在同一层进行的挖掘发现了可能是象形文字日历的最早证据。
最近的发现只会加强人们对圣巴托洛的壁画被授予文化遗产地位。 彩绘石膏碎片可能曾经是壁画的一部分，一些表面覆盖着混合的彩色油漆，另一些表面则标有黑色线条。
例如，“7 Deer”日期是用黑线样式书写的。
众所周知，玛雅人遵循 260 天的神圣日历，至今一些土著社区仍在使用该日历。 此日历上的各个日期按固定顺序从 1 到 20 命名，并且每年重复 13 次。
例如，第 7 天的“鹿”之后是第 8 天的“兔子”、第 9 天的“水”和第 10 天的“狗”。
两个片段描绘了玛雅日历的日期。 （Karl Taube，由圣巴托洛-祖尔通地区考古项目提供）
顶部碎片是一个象形文字，清楚地显示了鹿的头部。 在这个被简单背景框住的头像上方，有一个条点数字 7。
位于日历正下方的底部片段包含另一个未描述含义的象形文字。 垂直对齐强烈表明上面的日期充当下面内容的某种标题。
鹿也可能代表一个名字，因为有时玛雅人是根据日历事件命名的（例如英语中的“四月”或“八月”）。 然而，研究人员怀疑这更有可能是一次约会。
7 鹿日标志的细节，添加颜色以显示框架背景。 （大卫·斯图尔特绘制）
考古学家表示：“260 天的历法长期以来一直是中美洲作为一个文化区域的传统定义中的一个关键要素，它在许多社区中的持续存在至今证明了它在宗教和社会生活中的重要性。”写。
“我们能够将其早期使用追溯到大约 23 世纪，这再次证明了其历史和文化意义。”
该研究发表于科学进步。
