本文最初刊登在我们的免费数字杂志第 5 期中好奇的。
超人类主义为人类提出了有史以来最崇高的目标之一：通过科学技术，我们有能力增强我们的感官，消除我们的生理弱点，将思想与计算机融合，完善我们的肉体，使我们成为超越人类的东西——甚至几乎像上帝一样。尼采会对此大加赞赏。
在过去的几十年里，这还只是科幻小说中的内容，但我们很快就能实现许多未来主义的梦想：CRISPR已经做了基因编辑更容易比以往任何时候都更加先进；人脑和计算机之间的差距正在缩小；机器人技术从未如此先进；我们对生物衰老的理解不断加深。
然而真正的问题是我们是否应该实施这样一个大胆的计划？
超人类主义描绘了对未来的乐观愿景，人类可以通过彻底延长寿命、消除疾病和消除痛苦来改善自身。
你想像尤塞恩·博尔特一样奔跑吗？基因编辑和机器人技术可以实现这一点。你想拥有历史上最伟大的头脑之一吗？也许计算机大脑接口可以实现这一点。
这是一个模糊的术语，通常依赖于假设，涉及从人工智能 (AI) 和机器人到生物技术和太空探索等各种科学领域。然而，超人类主义经常涉及的一个学科——甚至可以说是由遗传学产生的——是遗传学。
超越人类的模糊开端
超人类主义（“trans”源于拉丁语，意为“跨越”、“超过”或“超越”）这个术语最早是由进化生物学家朱利安·赫胥黎提出的。他是维多利亚时代科学巨人托马斯·亨利·赫胥黎的孙子，因热心倡导自然选择进化论而被称为“达尔文的斗牛犬”。
朱利安的兄弟和密友是奥尔德斯·赫胥黎，他是美丽新世界这部小说生动地描绘了一个由科学、技术和效率的图腾铸就的黯淡反乌托邦的未来世界。
朱利安在 20 世纪 50 年代首次提出了这个术语，但现在被视为超人类主义的主题早在二战之前就已在他的思想中出现。他坚信人类似乎拥有无限的潜力，但却被交织在我们本性中的内在弱点所阻碍。就像地球上任何其他野兽一样，我们也会无知、软弱，也会衰老。
他认为，科学进步的职责就是打破这些枷锁，实现“人类潜能的最大实现”。在他看来，现代科学的发展使人类成为“最大的生意，即进化的生意的总经理”，这是一个蕴含巨大可能性的机会。
他在 1957 年写道：“我们已经基本完成了对地球的地理探索；我们已经推进了对自然界（包括无生命和有生命的）的科学探索，其主要轮廓已经清晰；但对人性及其可能性的探索才刚刚开始。一个充满未知可能性的广阔新世界正在等待哥伦布。”
赫胥黎认为，这一目标的初始阶段可以通过教育和社会富裕来实现。然而，与 19 世纪和 20 世纪的许多“伟大思想家”一样，他对优生学的兴趣越来越浓厚；优生学认为，通过从基因库中去除不良变异，可以提高人类的遗传质量。
1959 年至 1962 年，他担任英国优生学会会长。当比较农民如何培育动物以促进某些特征（如大腿肥大）时，赫胥黎会问为什么人类不能实现同样的目标。虽然他强烈反对灭绝那些被认为不适合的人，但他认为实现人口强大的一种方法是鼓励“职业中产阶级”的人生孩子。
在他看来，通过社会工程，人类人口素质可以提高到更高水平。就像养鸡是为了让鸡胸变大一样，社会可以创造一批超越人类的人才。
除了科学和医学问题之外，它还打开了伦理和道德问题的潘多拉盒子。
赫胥黎的想象力在一定程度上受到当时科学水平的限制。当赫胥黎在 20 世纪 50 年代撰写关于超人类主义的文章时，DNA 的三维结构才刚刚被确定，而直到 20 年后，科学家才开始认真考虑基因工程的概念。
然而，凭借当今的技术，我们有可能沿着赫胥黎开辟的道路走得更远。
超人类主义的梦想已经成为现实吗？
通过人类生殖系工程，可以对人的 DNA 进行某种调整，使这种改变成为其基因组的基本组成部分，甚至遗传给他们的孩子。
人类生殖细胞工程的合法性在世界各地有所不同。虽然它在欧盟是完全禁止的，但在美国，它只在使用联邦资金的情况下才被禁止。这还不包括围绕这一壮举的伦理和道德困境。
订阅我们的新闻每月将每期《CURIOUS》免费发送到您的收件箱。
然而，有人声称这已经成为现实。2018 年 11 月，中国生物物理学家贺建奎声称他创造了首批人类基因编辑婴儿、露露和娜娜。
他利用 CRISPR 技术对双胞胎胚胎时期的基因组进行了编辑，通过靶向一个基因赋予了他们对抗艾滋病毒的遗传保护，CCR5，该基因编码一种蛋白质，病毒利用这种蛋白质劫持细胞。这些婴儿实际上具有超人的保护能力，可以抵御这种导致数千万人死亡的疾病。
此事引起全世界的愤怒和震惊。媒体将他描绘成一个疯狂的科学家，无数科学家声称这种行为是鲁莽的、极不道德的，甚至是犯罪行为。
即使在基因编辑盛行的世界里，它会让世界不再接受与众不同的人吗？
大部分研究都是基于围绕该事件的未解科学问题。这是一个未知领域，而且真的无法确定胚胎的生殖系工程将如何影响更广泛的健康和福祉，更不用说后代了。除了科学和医学问题之外，它还打开了伦理和道德问题的潘多拉魔盒。
美丽新世界
虽然很少有人会认为基因保护艾滋病是一件坏事，但当涉及到这项技术的使用时，我们如何区分“好”和“坏”呢？哪些人类特征是“正常的”，哪些可以被视为残疾或紊乱？即使全世界都同意这些区别，我们又怎么能阻止我们干预智力、外貌或运动能力等其他特征呢？
接下来的问题是如何传播这项技术。至少在短期内，只有特权阶层、富人和出生在地球上合适地方的人才能享受到这项发展的成果。即使在基因编辑盛行的世界里，它会让世界更不接受与众不同的人吗？
所有这些问题都是优生学如今遭到如此反对的根本原因。到 20 世纪下半叶，优生学被广泛视为不道德和不合伦理，更不用说科学错误了。因此，任何对超人类主义思想感兴趣的人无疑都会强烈主张，这场运动与优生学截然不同。毕竟，超人类主义不仅涉及遗传学，还涉及人工智能、计算机科学、机器人技术、神经科学、生物医学和各种面向未来的科学领域。
未来肯定有可能利用任何科学进步来最大限度地提高公众健康和幸福感，同时最大限度地减少不平等和痛苦。如果这能走得足够远，也许我们最终可以认为我们这个物种与一个聪明人创作洞穴壁画并猎杀猛犸象。
然而，这些技术并非凭空而来，无论何时使用，它们都会与当今的社会规范紧密相连。如果我们愿意踏上这条旅程，就需要小心谨慎。
《好奇》杂志是 IFLScience 的一本数字杂志，内容包括访谈、专家、深度探讨、趣闻、新闻、书籍摘录等。第 8 期现已发布。
