勞動價值論

什麼是價值理論？

價值勞動理論（LTV）是經濟學家的早期嘗試，以解釋為何將商品交換為市場上的某些相對價格。它表明，商品的價值是由生產所需的平均勞動小時數來客觀衡量的，並且可以客觀地衡量。在價值的勞動理論中，產生經濟利益的勞動數量是該商品價值的來源。

勞動理論最著名的擁護者是亞當·史密斯，，，，大衛·里卡多（David Ricardo）， 和卡爾·馬克思。自19世紀以來，在大多數主流經濟學家中，價值勞動理論就不受歡迎。

了解價值的勞動理論

勞動價值理論表明，如果兩個商品體現相同的勞動時間，則兩個商品將以相同的價格進行交易，否則，他們將以兩個勞動時間的相對差異確定的比率交換。例如，如果需要20個小時的時間狩獵鹿和10個小時才能捕獲海狸，那麼交換比率將是一隻鹿的兩個海狸。

價值勞動理論首先是由古希臘和中世紀哲學家構想的。後來，在發展他們的勞動價值理論時，都是史密斯（在國家的財富）和里卡多（Ricardo）首先想像一個由簡單商品生產組成的人類的假設“粗魯和早期狀態”。這並不是要準確或歷史的現實。這是一個思想實驗，可以得出該理論的更發達版本。在這個早期州，只有經濟中的自我製作人都擁有自己生產所需的材料，設備和工具。之間沒有階級區分資本家，勞動者和房東，因此我們所知道的尚未發揮作用的資本概念。

他們舉了一個由海狸和鹿組成的兩個商品世界的簡化例子。如果生產鹿比海狸更有利可圖，那麼人們將遷移到鹿生產和海狸生產中。鹿的供應將增加，從而導致鹿產量的收入下降 - 隨著選擇該就業的選擇較少，海狸收入同時增加。重要的是要了解，自我生產者的收入受到生產中體現的勞動數量的調節，通常表示為勞動時間。史密斯寫道，工黨是所有商品的原始交換資金，因此，生產中使用的勞動力越多，與其他物品相對基礎交換該項目的價值越大。

史密斯描述了LTV的概念和基本原則，但里卡多對商品之間的相對價格如何管理感興趣。再次以海狸和鹿的生產為例。如果需要20個小時才能生產一個海狸和10個勞動小時來生產一隻鹿，那麼一隻海狸將交換兩隻鹿，兩隻鹿都等於20單位的勞動時間。生產成本不僅涉及外出和狩獵的直接成本，還涉及生產必要工具的間接成本 - 捕獲海狸，弓箭和箭以獵鹿的陷阱。勞動時間的總數量垂直整合，包括直接和間接勞動時間。因此，如果需要12個小時才能製作海狸陷阱和8個小時才能捕捉海狸，那等於總計20個小時的勞動時間。

例子

這是一個示例，最初，海狸的生產比鹿的盈利更高：

	需要勞動時間	收入/小時。 （$）	收入20小時。工作	生產成本
海狸	陷阱（12） +亨特（8）= 20	$ 11/小時。	$ 220	$ 220.00
鹿	Bow＆Arrow（4） + Hunt（6）= 10	$ 9/小時。	$ 180	$ 90.00

由於生產海狸更有利可圖，因此人們會搬出鹿的生產，而是選擇產生海狸，從而創造平衡的過程。所體現的勞動時間表明應有2：1的平衡比。因此，現在海狸生產商的收入傾向於每小時降至10美元，而鹿生產商的收入將傾向於每小時上漲至10美元，因為生產成本下降了海狸並增加了鹿，使2：1的比例恢復了2：1的比例，因此新的生產成本將為200美元和100美元。這是商品的自然價格；由於套利機會的套利機會為11美元，這使它被恢復了一致，這導致利潤率超過2：1的自然匯率比率。

	需要勞動時間	收入/小時。 （$）	收入20小時。工作	生產成本
海狸	陷阱（12） +亨特（8）= 20	$ 10/小時。	$ 200	$ 200
鹿	Bow＆Arrow（4） + Hunt（6）= 10	$ 10/小時。	$ 200	$ 100

儘管市場價格在任何給定時刻可能會因供求而經常波動，但自然價格是重中心的，一貫吸引價格 - 如果市場價格超出自然價格，人們就會激勵人們出售更多的價格，而如果市場價格低估了自然價格，那麼自然價格就會估算自然價格，即將購買更多的可行性。隨著時間的流逝，這項競爭將傾向於將相對價格與自然價格保持一致。這意味著用於生產經濟商品的勞動力是決定其價值和市場價格的原因，因為它決定了自然價格。

勞動理論和馬克思主義

價值的勞動理論幾乎交錯了馬克思人分析。馬克思的經濟工作，首都，幾乎完全是基於資本主義所有者之間的張力與無產階級工人階級的勞動力。

馬克思被勞動理論所吸引，因為他認為人類勞動是市場上交換的所有商品和服務所共有的唯一共同特徵。但是，對於馬克思來說，兩家商品不足以擁有同等學位的勞動力；相反，這兩種商品必須具有相同數量的“社會必要”勞動力。

馬克思利用勞工理論在亞當·史密斯（Adam Smith）的傳統上對自由市場的古典經濟學家發起了批評。他問，如果以反映其真實價值的價格出售資本主義制度中的所有商品和服務，並且所有價值都是在勞動時間衡量的，那麼除非資本家向工人支付比工人的實際價值少，否則如何享受利潤？正是在此基礎上，馬克思制定了資本主義的剝削理論。

勞動價值理論的批評

價值的勞動理論在理論上和實踐中都導致了明顯的問題。一種批評是，可以花費大量勞動時間來產生幾乎沒有價值或沒有價值的商品。但是，更近的閱讀指出，符合LTV的商品既具有使用價值又具有交換價值，並且可以再現。因此，根據LTV，市場上沒有需求或幾乎沒有使用價值的東西不會被視為商品。一個獨特的物體（例如美術作品）也將也是如此，這也將被排除在外。產生某種商品可能需要一個人比另一個人更長。馬克思的概念在社會上有必要勞動時間也確實解決了這個問題。

第二個批評是，需要定期使用相同的勞動時間來生產相同的勞動時間的商品經常具有截然不同的市場價格。此外，觀察到的商品的相對價格隨著時間的流逝而大大波動，無論其生產時勞動時間的量如何，並且通常不會保持或傾向於任何穩定的比率（或自然價格）。根據價值的勞動理論，這應該是不可能的，但是這是一個很容易觀察到的每日規範。

但是，市場價格和價值是兩個不同（儘管密切相關）的概念。儘管市場價格是由商品的即時供應和需求驅動的，但這些價格是生產者和消費者的信號。當價格很高時，它會激勵生產者製造更多（增加供應）並勸阻買家（減少需求）或反之亦然。結果，從長遠來看，價格應傾向於圍繞該價值波動。

主觀主義理論接管了

勞動理論的問題終於通過主觀的價值理論。該理論規定，交換價值基於對經濟商品使用價值的個人主題評估。價值來自人類對實用性的看法。人們生產經濟產品是因為他們重視它們。

這一發現還扭轉了投入成本與市場價格之間的關係。儘管勞工理論認為投入成本決定了最終價格，但主觀主義理論表明，投入的價值是基於最終商品的潛在市場價格。價值的主觀理論表明，人們願意花費勞動時間生產經濟產品的原因是為了商品的有用性。從某種意義上說，該理論是勞動價值理論的確切逆轉。在價值勞動理論中，勞動時間花費的時間使經濟商品具有價值。在主觀的價值理論中，人們從商品中獲得的價值導致他們願意花費勞動來生產它們。

主觀的價值理論是在中世紀由聖托馬斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）等的祭司和僧侶開發的。後來，三名經濟學家獨立，幾乎同時重新發現並擴展了1870年代的主觀價值理論：威廉·史丹利·傑文斯（William Stanley Jevons），萊昂·沃爾拉斯（LéonWalras）和卡爾·曼格（Carl Menger）。這個分水嶺改變了經濟學被稱為主觀主義革命。