由於正念是您可以在家免費練習的事情，因此聽起來通常是壓力和心理健康問題的完美補品。
正念是一種基於佛教的冥想，您專注於了解當前的感覺，思考和感覺。
在印度發現的第一個記錄的證據已有1,500年的歷史。由佛教徒社區撰寫的Dharmatrāta冥想經文描述了各種實踐，包括有關抑鬱症狀和冥想後可能發生的焦慮。
它還詳細介紹了與精神病，分離和人格化發作相關的認知異常（當人們認為世界是“虛幻”時）。
在過去的八年中，該領域有大量的科學研究。這些研究表明，不良影響並不罕見。
一個2022研究，使用定期冥想的953人樣本表明，超過10％的參與者會造成不利影響，這對他們的日常生活產生了重大的負面影響，並且至少持續了一個月。
根據評論超過40年在2020年發表的研究中，最常見的不利影響是焦慮和。這些之後是精神病或妄想症狀，分離或人格化以及恐懼或恐懼。
研究還發現不利影響沒有以前的心理健康問題的人可能會發生中等曝光進行冥想，它們可以導致長期症狀。
長期以來，西方世界也有關於這些不良反應的證據。
1976年，認知行為科學運動的關鍵人物阿諾德·拉撒路（Arnold Lazarus）說，當冥想不加選擇時，冥想可以誘導“嚴重的精神病問題，例如抑鬱，躁動，甚至代償性”。
有證據表明正念可以受益人們的健康。問題在於，正念教練，視頻，應用程序和書籍很少警告人們潛在的不利影響。
管理教授和被任命的佛教老師羅納德·普爾（Ronald Purser）在他的2023年書中寫道麥克米德這種正念已成為一種“資本主義靈性”。
僅在美國，冥想價值22億美元（17億英鎊）。正念行業的高級人物應該意識到冥想的問題。
正念運動背後的關鍵人物喬恩·卡巴特·贊恩（Jon Kabat-Zinn）承認2017年訪談有了《衛報》，“ 90％的研究（積極影響）是低於標準的”。
在他的前言在2015年英國的正念全黨議會報告中，喬恩·卡巴特·贊恩（Jon Kabat-Zinn）建議，正念冥想最終可以改變“我們作為人類和個人公民，作為社區和社會，國家和物種的人”。
這種宗教般的熱情對正念的力量不僅改變個人，而且人類的進程在倡導者中很普遍。甚至許多無神論者和不可知論者都會練習正念相信這種做法有能力增加世界上的和平與同情。
媒體對正念的討論也有些不平衡。
2015年，我與臨床心理學家凱瑟琳·維克霍爾姆（Catherine Wikholm）的書佛像，包括一章概述了有關冥想不良影響的研究。它被媒體廣泛傳播，包括新科學家文章和BBC電台4紀錄片。
但是2022年的媒體報導很少最昂貴的研究在冥想科學史上（由研究慈善機構惠康信託基金會資助超過800萬美元）。
該研究從2016年到2018年在英國84所學校進行了8,000多名兒童（11-14歲）。其結果表明，與對照組相比，正念無法改善兒童的心理健康，甚至可能產生有害的影響關於有精神健康問題的風險的人。
道德意義
出售正念應用程序，教人們冥想課程，甚至在臨床實踐中使用正念而沒有提及其不良影響是否合理？鑑於這些效果多樣性和常見的證據，答案應否。
但是，許多冥想和正念講師認為，這些實踐只能做得好，並且不知道不良影響的潛力。
我聽到遭受不利冥想效果的人的最常見敘述是，老師不相信他們。他們通常被告知只是繼續冥想它將消失。
有關如何安全練習冥想的研究直到最近才開始，這意味著還沒有明確的建議給人們。有一個更廣泛的問題，因為冥想涉及不尋常的狀態而且我們沒有心理理論可以幫助我們理解這些狀態。
但是，人們可以使用一些資源來了解這些不利影響。這些包括網站由冥想者產生誰經歷了嚴重的不利影響學術手冊有專門針對此主題的部分。
在美國有一個臨床服務由正念研究人員領導的遇到嚴重和長期問題的人致力於經歷過嚴重和長期問題的人。
目前，如果要將冥想用作福祉或治療工具，則需要了解公眾的傷害潛力。
Miguel Farias，實驗心理學副教授，考文垂大學
本文的較早版本於2024年7月出版。
