布拉格的考古學家說，他們已經發現了一個被埋葬在女性通常保留的地位的石頭男子 - 但據一些研究人員稱，媒體對“同性戀穴居人”的說法可能被誇大了。
在布拉格的郊區發現了該骨骼的歷史可追溯至公元前2500至2800年。該人所屬於的文化（被稱為有繩的陶器文化，因為他們的陶器都用扭曲的繩索裝飾）對嚴重的儀式非常挑剔，報告伊朗新聞網絡出版社電視台，訪問了發掘網站。根據捷克新聞網站ceskapozice.cz，有線雄性通常將其右側埋在其右側，頭朝向東。然而，這個人被埋葬在他的左邊，頭朝西 - 傳統上是女性的位置。
捷克考古學會的首席考古學家卡米拉·雷米索瓦·維西諾瓦（Kamila Remisova Vesinova）告訴新聞電視：“我們發現一個男人的一個非常具體的墳墓，沒有性別特定的墳墓，既不是珠寶或武器。”
不是同性戀，不是穴居人
維西諾娃（Vesinova）和她的同事告訴記者，該男子可能屬於“第三性別”。此名稱是針對可能被視為男性也不是男性或兩者組合的人。在某些情況下，人們認為第三性個人能夠根據情況在男性和女性之間進行切換。現代例子包括印度的hijras和波利尼西亞的fa'afafine。 [關於同性戀者的5個神話這是給出的
該骨骼在媒體上被吹捧為屬於“同性戀穴居人”的骨骼，但一些考古學家持懷疑態度。一方面，第三性概念的複雜性使骨骼“同性戀”過度簡化，北卡羅來納大學的人類學家克里斯蒂娜·基爾格羅夫（Kristina Killgrove）在她的博客中寫道，骨女孩。
“如果這個葬禮代表變性人（也可以），這並不一定意味著該人有一個'不同的性取向基爾格羅夫寫道：“當然並不意味著他會考慮自己（或他的文化會考慮他）“同性戀”。”
（跨性別者定義為當性別認同不符合身體或遺傳性別時。第三性別是一個更廣泛的術語，涵蓋了許多文化中廣泛的性別認同，其中一些人完全拒絕了男女的二進制。）
密蘇里州德魯里大學的考古學家蒙蒂·多布森（Monty Dobson）同意。
多布森告訴《生命科學》：“現實將比這個人是同性戀要復雜得多。”
威斯康星大學麥迪遜分校的古人類學家約翰·霍克斯（John Hawks）說，“穴居人”不僅是“穴居人”不准確。
霍克斯告訴《生命科學》：“有繩埋葬的埋葬不是'穴居人'。” “我們談論的是青銅時代的農民。”
男女不限？
霍克斯說，如果沒有正式的考古描述，第三性的主張很難評估。
他說：“我還沒有看到任何證據表明我的骨骼是男性。” “可能是，但是這張照片在這一點上並不令人信服，我還沒有看到任何關於DNA測試的主張。”
它是很難為骨骼分配性別多布森說，可以肯定。考古學家和人類學家通常依賴骨骼測量值，尤其是骨盆的大小和形狀。但多布森說，這些估計並不准確。
他說：“過去曾經有過分配性別的案件，我們回去看著相反的性別。”
確認性別後，第二步將是確定有多少個性別有線墓葬的例子。
“在20個葬禮中，埋葬是獨特的，還是在20,000個葬禮中獨有的？” Killgrove告訴LiveScience。 “這在解釋方面有很大的不同。”
基爾格羅夫（Killgrove）和多布森（Dobson）都說，墳墓的居民確實可以是第三性人。他們說，但是還有其他可能性。許多文化埋葬的薩滿多布森說，或者認為人們以異常或性別彎曲的方式與精神世界進行交流。但是這種埋葬模式與薩滿的社會地位有關，而不是他或她的性行為。
霍克說，即使骨骼是男性，第三性別的案例也需要逆轉地位和埋葬物品，他指出，加州大學伯克利分校的伯克利分校人類學家羅斯瑪麗·喬伊斯（Rosemary Joyce）的工作專門從事考古學。在博客文章關於這一發現，喬伊斯寫道，第三性埋葬應該遵循自己的模式，而不僅僅是典型的男女模式的逆轉。
多布森說，這個發現很有趣，但仍有許多可能的解釋。
多布森說：“這可能一無所有，或者可能會告訴我們一些非常有趣的事情。” “現在根本沒有足夠的數據來確定該聲明。”
