2008年，來自北美的研究人員在世界各地旅行，以幫助恢復巴布亞新幾內亞的村長的木乃伊。酋長是一個名叫Moimango的薩滿和戰士，在1950年代被煙熏了。由於團隊希望當地的村民在離開後能夠維持身體，因此他們使用當地的叢林材料。 [閱讀有關Moimango和巴布亞新幾內亞的煙熏木乃伊的全部故事]（圖片來源：經解剖記錄的許可298（6），2015年6月重現：特刊《木乃伊解剖學》）
村長
Moimango在1950年代去世後被木乃伊被木乃伊。他與安加氏族的其他木乃伊成員一起被高高地棲息在懸崖上，俯瞰著他們在巴布亞新幾內亞的Koke村。幾十年後，屍體的身體狀況不佳，Moimango的頭有掉落的危險。
漫長的旅程
康涅狄格州昆尼皮亞克大學的人類學家羅納德·貝克特（Ronald Beckett）首先聽說村民希望從他的朋友和同事攝影師烏拉·洛曼（Ullla Lohmann）恢復木乃伊，後者曾多次遠離該小組。科克（Koke）位於巴布亞新幾內亞（Bapua New Guinea）的一個相當偏遠的地區，一輛艱苦的泥濘的汽車騎行和從最近的運輸中心進行了艱難的徒步旅行。它也距離沿海地區的全球化港口城市和高地的採礦定居點也很遙遠。在這裡，貝克特在前往科克村的路上走上了前往Yeakunga的道路。
懸崖視圖
在這裡，從上面的懸崖上可以看出的庫克村的景色。氣候溫暖而潮濕，通常會導致身體迅速腐爛。但是熏制的木乃伊化過程阻止了身體分解。
木乃伊維護
研究人員希望使用村民離開後可以使用的修復材料。因此，當他們於2008年到達時，他們要求安加（Anga）參觀叢林，以找到合適的材料。在這裡，西安大略大學和貝克特大學的研究員安德魯·尼爾森（Andrew Nelson）（左）和貝克特（Center）與莫曼戈（Moimango）坐在這裡，他的兒子吉塔蘇（Gemtasu）看著（右側）。
本地植物
團隊發現樹皮布叫塔帕製作了良好的補丁和支撐材料，而汁液得到樹提供了出色的膠水。在這裡，一些維修工作顯示在Moimango的背上，它有助於支撐他的頭。
一張新面孔
下垂的頭（a）得到了塔帕和得到。吉塔蘇（Gemtasu）多年來第一次說他可以看到父親的面孔（b）。對於安加來說，能夠看到臉是感知人類精神存在的關鍵。
下巴修復
該團隊使用TAPA重新調整下巴，多年來已被驅逐了。
綠色增長
蘇薩（Suca）是一種帶有漂白劑pH的粉碎的殼，幫助防止地衣在莫曼戈（Moimango）的四肢中生長。 Moimango的手指和腳趾在治療前被地衣滲透（A和B），但是在去除和治療後（D）地衣沒有長回（C）。
精神世界
儘管安加本身沒有來世的概念，但他們確實認為，不照顧身體的偉大人們的精神可能會漫遊叢林，並引起狩獵或農作物的問題。木乃伊化的屍體經常被放下以進行文化慶祝活動，親人可能會與尋求建議的木乃伊祖先協商。在這裡，吉塔蘇（Gemtasu）小時候和父親的身體坐著。
吸煙小屋
木乃伊化過程的一部分涉及吸煙至少30天。在這裡，其中一間吸煙小屋在這裡向尼爾森和貝克特展示了以森林豬為例的過程。
Oiwa的木乃伊
煙熏木乃伊不僅在科克村實行。在這裡，煙熏木乃伊坐在Oiwa村莊的小屋中。在傳教士在1950年代勸阻這種做法之後，木乃伊化逐漸減弱。在巴布亞新幾內亞，不同幾代人對實踐和精神世界的不同態度進行了反思。儘管祖父母可能會相信這種做法，但中年人傾向於不確定精神世界和木乃伊實踐，但可以將其作為潛在的旅遊機會。貝克特說，年輕一代可能越來越懷疑。
