週日，本尼迪克特十六世教皇在都靈的裹屍布面前祈禱，許多人認為這是耶穌的埋葬裹屍布。本尼迪克特說，裹屍布（他稱之為“鮮血寫成的圖標”）在面對逆境時保持希望，並可以看到他們的審判和苦難在裹屍布上所描繪的基督的苦難中“反映”。
本尼迪克特說：“這是一塊埋葬布，將一個被釘在十字的人的遺體包裹起來，完全與福音書告訴我們的耶穌告訴我們。”
梵蒂岡從未正式宣布都靈的裹屍布，而本尼迪克特教皇的說法被視為對其真實性的強烈認可。
在信仰之外，在科學領域，有持懷疑態度的理由。都靈的裹屍布是最著名的，但不是唯一的聲稱是“真正的裹屍布”。實際上，在整個幾個世紀中，數十個裹屍布曾一次或另一次被聲稱是耶穌的真正埋葬布，這通常是假貨宗教文物中有利可圖的貿易產物。
14世紀遺物
都靈的裹屍布的碳是碳的日期不是基督時代的，而是到14Th世紀 - 也許並非偶然地出現埋葬布的第一張記錄。如果都靈裹屍布確實是歷史上最重要的聖物，那麼似乎很好奇它的存在已有1300年的歷史。
倡導者沒有接受裹屍布的布料太新而無法在耶穌時期存在的事實，而是對碳約會科學提出了質疑，這給了測試有缺陷的各種原因。
他們聲稱，例如，污染和/或火的影響必須導致不正確的日期。然而，這些影響只會增加數百年的誤差幅度，而不是千年半。如果裹屍布的其他部分（據稱是未污染的）部分可以追溯到2，000年，但沒有比600年大的年齡更大的一部分。
這些數字不會加起來。
去年是一名意大利科學家及其團隊複製了都靈的裹屍布借助裹屍布起源時可用的材料和工具。帕維亞大學化學教授Luigi Garlaschelli使用的亞麻布與裹屍布相同，對志願者的臉部和身體產生了印象，並用熱量人為地使布料老化。 Garlaschelli的繁殖並沒有結論證明都靈的裹屍布是假的，但它確實反駁了該圖像在科學上是無法解釋的，無法由人類手做出。
假貨和矛盾
還有另一個很好的理由懷疑都靈的裹屍布是假的：偽造者承認。正如裹屍布研究員喬·尼克爾（Joe Nickell）在他的著作《基督的遺物》中指出的那樣，“皮埃爾·德·阿西斯主教的一份文件聲稱，裹屍布是``狡猾繪製''的，這是繪畫的藝術家證明的事實。'“繪畫的藝術家證明。 ”
此外，教皇本尼迪克特的說法是，都靈的裹屍佈在“與...福音書的完全通信”中令人困惑。
實際上，正如尼克爾（Nickell）指出的那樣，“裹屍布與約翰的福音相矛盾，約翰的福音描述了多個布（包括單獨的“餐巾”臉上），以及“一百磅重的埋葬香料”，而不是出現在布上的痕跡。”
所以看來聖經本身對都靈的裹屍布產生了懷疑。不管科學證據或教皇的事實上的認可如何，關於裹屍布的真實性的辯論將繼續。
本傑明·拉德福德（Benjamin Radford）是懷疑的詢問者科學雜誌。他的新書科學超自然調查將於6月出版；這本書和他的其他書籍和項目可以在他的網站。他的壞科學專欄定期出現在生活方面。
