聖經花園中描述的“禁果”的可能身份是什麼，據說夏娃已經吃掉了，然後與亞當共享？
如果你的猜測是”蘋果，“你可能錯了。
希伯來語聖經實際上並未指定哪種類型的水果亞當和夏娃吃了。 “我們不知道那是什麼。沒有跡象表明是蘋果，”以色列巴爾 - 伊蘭大學腦科學教授拉比·阿里·齊沃托夫斯基（Rabbi Ari Zivotofsky）告訴《現場科學》。
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創世記（Genesis）是希伯來聖經的第一本書，在上帝警告亞當不要從“知識之樹”中進食之後不久，《創世紀》中描述了關鍵場景。然而，花園裡的一條蛇告訴夏娃繼續咬一口。
“當那個女人看到這棵樹很適合吃東西和眼睛的喜悅，而這棵樹是可取的智慧來源時，她拿走了它的水果和吃飯。sefaria.org。
至於水果的類型，它被描述為“只是樹的果實”，齊沃托夫斯基說。 “這就是一切。沒有識別。我們不知道哪種樹，我們不知道什麼水果。”
根據Zivotofsky的說法，這節經文中使用的希伯來語單詞是“ Perise”，這是聖經和現代希伯來語中的一個通用詞。 Zivotofsky說，另一方面，現代的希伯來語“ Tapuach”在創世紀或希伯來聖經的前五本書中都沒有出現。 （它確實出現在其他後來的聖經文本中。）在聖經時代，“ Tapuach”是通用果實的詞。
因此，如果禁止的水果不是蘋果，那是什麼？
拉比在塔木德（Talmud）中評論了希伯來語聖經，拉比教義和聖經法的集合，以及其他著作。大約公元500，Zivotofsky說，已經註意到了有關神秘水果身份的幾個想法，但是 - 擾流板警報 - 蘋果不是其中之一。
多年來，拉比（Rabbis）寫道，這種果實可能是無花果，因為在希伯來聖經中，亞當和夏娃意識到，他們從知識樹上進食後赤身裸體，然後用無花果葉子掩蓋了自己。也許有些拉比寫道，這是小麥，因為希伯來語“ chitah”的希伯來語單詞與罪惡之詞相似。葡萄或用葡萄製成的葡萄酒是另一種可能性。最後，拉比寫道，這可能是香櫞，或希伯來語中的“ etrog” - 猶太秋季蘇科特秋季節期間使用的苦樂參半，類似檸檬的水果，這是猶太人建立臨時住所的收穫慶祝活動。
鑑於所有這些潛在的禁果，蘋果如何 - 甚至不是來自中東，而是來自中亞的哈薩克斯坦。自然通訊- 成為主要的解釋？
Zibotofsky說，事實證明，這種解釋可能並非源於猶太人的傳說。 Zivotofsky說：“我認為，在猶太傳統中，它確實成為蘋果，這意味著在猶太藝術中，您找不到。”
取而代之的是，從水果到蘋果的可能道路始於公元382年的羅馬。英國百科全書。作為該項目的一部分，杰羅姆（Jerome）將希伯來語“ Peri”翻譯成拉丁語“ Malum”。
“拉丁語中的“瑪盧姆”一詞翻譯成英文，蘋果，它也代表著任何水果……中間有種子的核心。但這也是一個通用的術語（對於水果），”阿佩爾鮑姆告訴《現場科學》。根據在線詞源詞典。杰羅姆（Jerome同一個詞阿佩爾鮑姆說，也可能意味著邪惡。因此，這是一個雙關語，指的是與人類的第一個大錯誤相關的詞，這也意味著也意味著這一點。
同時，伊甸園的繪畫和其他藝術娛樂活動有助於鞏固蘋果作為禁果。阿佩爾鮑姆說，在藝術中，與書面形式不同，水果不能純粹是通用的。他說：“藝術家，不僅僅是作家，還不得不展示一些東西。”他們並不總是展示蘋果：“伊甸園秋天”的藝術效果圖將水果描述為柑橘（”根特祭壇“Hubert和Jan van Eyck，1432年）杏（”（“”夏娃被蛇誘惑“通過捍衛法拉利，1520-25），並作為石榴（”人的墮落“彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens），1628 - 29年），根據阿佩爾鮑姆（Appelbaum）的說法。
然而，到16世紀，蘋果也進入了眾所周知的水果碗。 1504年，一個雕刻德國畫家阿爾布雷希特·杜勒（AlbrechtDürer）和1533年繪畫據德國畫家盧卡斯·克拉納奇（Lucas Cranach）長老將水果描繪成蘋果美國國家公共電台。同樣，根據NPR的說法，在1667年首次出版的史詩詩《失落的天堂迷失》中，英國詩人約翰·米爾頓（John Milton）兩次使用“蘋果”一詞來指代禁果。
但是，“天堂失落”的蘋果真的是我們今天想到的蘋果，還是中間有種子的普通肉質水果？根據阿佩爾鮑姆的說法，至少有一些懷疑的空間。米爾頓（Milton）描述了夏娃（Eve）咬一口的“蘋果”（Apple），“外面是模糊的，而且非常多汁，甜美和肉味。
所謂的弗蘭肯 - 樹，一棵現代嫁接的樹木含有40種果實，在聖經時期不存在，但是如果這樣做，它可能會清除這個謎。
最初發表在現場科學上。
