lex talionis ของพระคัมภีร์ – "ตาต่อตา ฟันต่อฟันมือต่อมือ เท้าต่อเท้า" (อพยพ 21:24-27) – เป็นที่จดจำในจินตนาการของมนุษย์มานานนับพันปี แนวคิดเรื่องความเป็นธรรมนี้เป็นแบบอย่างในการรับรองความยุติธรรมเมื่อมีการทำร้ายร่างกาย
ขอขอบคุณผลงานของนักภาษาศาสตร์-นักประวัติศาสตร์-นักโบราณคดีและนักมานุษยวิทยานักวิจัยรู้ดีว่าการประเมินส่วนต่าง ๆ ของร่างกายในสังคมทั้งเล็กและใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันเป็นอย่างไร
แต่กฎหมายดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากไหน?
ตามสำนักแห่งความคิดแห่งหนึ่งกฎหมายเป็นสิ่งก่อสร้างทางวัฒนธรรม– หมายความว่าสิ่งเหล่านี้แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ โดยปรับให้เข้ากับประเพณีท้องถิ่นและแนวปฏิบัติทางสังคม ด้วยตรรกะนี้ กฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายจะแตกต่างกันอย่างมากระหว่างวัฒนธรรม
การศึกษาใหม่ของเราสำรวจความเป็นไปได้ที่แตกต่างออกไป นั่นคือ กฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายมีรากฐานมาจากสิ่งที่เป็นสากลธรรมชาติของมนุษย์: แบ่งปันสัญชาตญาณเกี่ยวกับคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกาย
ผู้คนจากทุกวัฒนธรรมและตลอดประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าส่วนไหนของร่างกายมีคุณค่ามากหรือน้อย? จนถึงขณะนี้ ยังไม่มีใครทดสอบอย่างเป็นระบบว่าส่วนต่างๆ ของร่างกายมีมูลค่าเท่ากันเมื่อพิจารณาจากพื้นที่ เวลา และระดับของความเชี่ยวชาญทางกฎหมาย กล่าวคือ ระหว่างคนธรรมดากับผู้ร่างกฎหมาย
เราเป็นนักจิตวิทยาที่ศึกษากระบวนการประเมินผลและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม- ในการวิจัยก่อนหน้านี้ เราได้ระบุถึงความสม่ำเสมอในวิธีที่ผู้คนประเมินความแตกต่างการกระทำที่ผิดกฎหมาย-ลักษณะส่วนบุคคล-เพื่อนและอาหาร-
ร่างกายอาจเป็นทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดของบุคคล และในการศึกษานี้ เราได้วิเคราะห์ว่าผู้คนเห็นคุณค่าส่วนต่างๆ ของร่างกายอย่างไร เราตรวจสอบความเชื่อมโยงระหว่างสัญชาตญาณเกี่ยวกับคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกายและกฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกาย
(A) ตัว:แห่งวิลเลนดอร์ฟ ออสเตรีย เมื่อประมาณ 29,500 ปีที่แล้ว พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ เวียนนา ประเทศออสเตรีย ภาพถ่ายโดย M. Kabel (ใบอนุญาตหลายฉบับกับ GFDL และ Creative Commons) (B) หัวหน้า: Olmec colossal head, San Lorenzo, Veracruz, Mexico, 1200 ถึง 600 BCE, พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติ, เม็กซิโกซิตี้, เม็กซิโก (C) เนื้อตัว: รูปปั้นครึ่งตัวของเนเฟอร์ติติ อียิปต์ ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตศักราช พิพิธภัณฑ์นอยเอส เบอร์ลิน ประเทศเยอรมนี (D) หัว ไหล่ เข่า และนิ้วเท้า: Head, Shoulders, Knees, and Toes: เพลงสำหรับเด็ก วาดภาพประกอบโดย MR Johnson เขียนโดย S. Silver จัดพิมพ์โดย Barefoot Books (E) Eye: ภาพนิ่งภาพยนตร์ An Andalusian Dog ของ L. Buñuel (67) ภาพโดย A. Duverger และ J. Berliet (F) ตา: ตาที่ด้านหลังของธนบัตร 1 ดอลลาร์สหรัฐฯ (G) ปาก: โลโก้ Rolling Stones ออกแบบโดย J. Pasche, The Rolling Stones ชัตเตอร์ (H) หัวใจ: Aztec Codex Magliabechiano ประมาณกลางศตวรรษที่ 16 หอสมุดกลางแห่งชาติ เมืองฟลอเรนซ์ ประเทศอิตาลี (I) มือและตา: Hamsa เครื่องรางต่อต้านตาปีศาจ แอฟริกาเหนือและตะวันออกกลาง (J) Thumb: ปุ่มไลค์ของ Facebook วิกิมีเดียคอมมอนส์ (K) ขา: Agora โดย M. Abakanowicz, Grant Park, Chicago, ภาพโดย R. Mines (ซ้าย) การเปิดหน้าของกฎแห่งเอเธลเบิร์ต ราชอาณาจักรเคนต์ ประมาณคริสตศักราช 600 หอจดหมายเหตุของเทศมณฑลเคนท์ เมืองเมดสโตน ประเทศอังกฤษ -ซีซี BY-NC-
ส่วนต่างๆ ของร่างกายหรือหน้าที่ของมันมีความสำคัญแค่ไหน?
เราเริ่มต้นด้วยการสังเกตง่ายๆ: ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายและการทำงานมีผลกระทบต่อโอกาสที่บุคคลจะอยู่รอดและเจริญเติบโตแตกต่างกัน ชีวิตที่ไม่มีนิ้วเท้าเป็นเรื่องน่ารำคาญ แต่ชีวิตที่ไม่มีหัวเป็นไปไม่ได้ ผู้คนอาจเข้าใจโดยสัญชาตญาณว่าส่วนต่างๆ ของร่างกายมีคุณค่าต่างกันหรือไม่
การรู้คุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกายจะทำให้คุณได้เปรียบ ตัวอย่างเช่น หากคุณหรือคนที่คุณรักได้รับบาดเจ็บหลายครั้ง คุณสามารถรักษาส่วนของร่างกายที่มีค่าที่สุดก่อน หรือจัดสรรทรัพยากรที่มีจำกัดมากขึ้นในการรักษา
ความรู้นี้อาจมีบทบาทในการเจรจาเมื่อบุคคลหนึ่งได้รับบาดเจ็บอีกคนหนึ่ง เมื่อบุคคล A ทำให้ครอบครัวของบุคคล B, B หรือ B ได้รับบาดเจ็บ สามารถเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนจากครอบครัวของ A หรือ A ได้
การปฏิบัตินี้ปรากฏทั่วโลก: ในหมู่เมโสโปเตเมีย, ที่ชาวจีนในสมัยราชวงศ์ถัง, ที่เอนกาแห่งปาปัวนิวกินี, ที่นัวร์แห่งซูดาน, ที่มอนเตเนกรินและอื่น ๆ อีกมากมาย คำว่าแองโกล-แซ็กซอน "เวอร์กิลด์," หมายถึง "ราคามนุษย์" ปัจจุบันกำหนดวิธีปฏิบัติทั่วไปในการชำระค่าส่วนต่างๆ ของร่างกาย
แต่ค่าตอบแทนเท่าไหร่ถึงจะยุติธรรม? การอ้างสิทธิ์น้อยเกินไปนำไปสู่การสูญเสีย ในขณะที่การอ้างว่ามากเกินไปก็เสี่ยงต่อการถูกตอบโต้ เพื่อเดินบนเส้นแบ่งระหว่างทั้งสอง เหยื่อจะต้องเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนตามแบบของ Goldilocks: ถูกต้อง โดยพิจารณาจากมูลค่าที่เป็นเอกฉันท์ที่เหยื่อ ผู้กระทำผิด และบุคคลที่สามในชุมชนแนบไปกับส่วนของร่างกายที่เป็นปัญหา
หลักการของโกลดิล็อกส์นี้เห็นได้ชัดเจนในสัดส่วนที่แน่นอนของไฟล์ lex talionis – "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" ประมวลกฎหมายอื่นๆ กำหนดมูลค่าที่แม่นยำของส่วนต่างๆ ของร่างกาย แต่กำหนดด้วยเงินหรือสินค้าอื่นๆ ตัวอย่างเช่นรหัสของ Ur-Nammuเขียนไว้เมื่อ 4,100 ปีที่แล้วใน Nippur โบราณ ปัจจุบันคืออิรัก ระบุว่าผู้ชายต้องจ่ายเงิน 40 เชเขลถ้าเขาตัดจมูกของคนอื่นออก แต่เพียง 2 เชเขลถ้าเขาทำให้ฟันของคนอื่นหัก
ทดสอบแนวคิดข้ามวัฒนธรรมและเวลา
หากผู้คนมีความรู้ตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกาย ความรู้นี้อาจสนับสนุนกฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายในวัฒนธรรมและยุคสมัยทางประวัติศาสตร์หรือไม่
เพื่อทดสอบสมมติฐานนี้ เราทำการศึกษากับคน 614 คนจากสหรัฐอเมริกาและอินเดีย ผู้เข้าร่วมอ่านคำอธิบายของส่วนต่างๆ ของร่างกาย เช่น "แขนข้างหนึ่ง" "เท้าข้างเดียว" "จมูก" "ตาข้างเดียว" และ "ฟันกรามหนึ่งซี่"
เราเลือกอวัยวะเหล่านี้เนื่องจากมีการระบุไว้ในประมวลกฎหมายจากห้าวัฒนธรรมและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันที่เราศึกษา:กฎแห่งเอเธลเบิร์ตจากเมืองเคนต์ ประเทศอังกฤษ ในปีคริสตศักราช 600ทีมกูต้าจาก Gotland, สวีเดน, ในปีคริสตศักราช 1220 และกฎหมายการชดเชยคนงานสมัยใหม่จากสหรัฐอเมริกา-เกาหลีใต้และสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์-
ผู้เข้าร่วมตอบคำถามหนึ่งข้อเกี่ยวกับแต่ละส่วนของร่างกายที่พวกเขาแสดง เราถามบางคนว่าการทำงานในชีวิตประจำวันจะยากแค่ไหนหากสูญเสียอวัยวะต่างๆ ไปจากอุบัติเหตุ คนอื่นๆ เราขอให้จินตนาการว่าตนเองเป็นผู้ร่างกฎหมายและพิจารณาว่าพนักงานควรได้รับค่าชดเชยเท่าใด หากบุคคลนั้นสูญเสียอวัยวะต่างๆ ไปจากอุบัติเหตุในที่ทำงาน
ยังมีคนอื่นๆ ที่เราขอให้ประเมินว่าอีกฝ่ายจะรู้สึกโกรธแค่ไหนหากผู้เข้าร่วมทำลายส่วนต่างๆ ของร่างกายของอีกฝ่าย แม้ว่าคำถามเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่ก็ขึ้นอยู่กับการประเมินคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกาย
เพื่อตรวจสอบว่าสัญชาตญาณที่ไม่ได้รับการอบรมสนับสนุนกฎหมายหรือไม่ เราไม่ได้รวมผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมระดับวิทยาลัยด้านการแพทย์หรือกฎหมาย
จากนั้นเราวิเคราะห์ว่าสัญชาตญาณของผู้เข้าร่วมตรงกับค่าชดเชยที่กฎหมายกำหนดหรือไม่

การค้นพบของเราโดดเด่นมาก ค่านิยมที่วางไว้บนส่วนของร่างกายของทั้งฆราวาสและผู้บัญญัติกฎหมายมีความสอดคล้องกันเป็นส่วนใหญ่
ยิ่งฆราวาสชาวอเมริกันมีแนวโน้มที่จะเห็นคุณค่าของส่วนของร่างกายที่กำหนด ยิ่งส่วนของร่างกายนี้มีคุณค่ามากขึ้นสำหรับฆราวาสอินเดีย ผู้ร่างกฎหมายชาวอเมริกัน เกาหลี และเอมิเรตส์ กษัตริย์เอเธลเบิร์ต และผู้เขียน Guta lag ตัวอย่างเช่น ฆราวาสและสมาชิกสภานิติบัญญัติทั่วทุกวัฒนธรรมและตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามักเห็นพ้องกันว่านิ้วชี้มีค่ามากกว่านิ้วนาง และตาข้างหนึ่งมีค่ามากกว่าหูข้างเดียว
แต่ผู้คนให้ความสำคัญกับส่วนต่างๆ ของร่างกายอย่างแม่นยำ ในลักษณะที่สอดคล้องกับการใช้งานจริงหรือไม่? มีคำแนะนำบางอย่างที่ใช่ ตัวอย่างเช่น ฆราวาสและผู้ร่างกฎหมายถือว่าการสูญเสียส่วนหนึ่งส่วนใดมีความรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียส่วนนั้นหลายเท่า
นอกจากนี้ ฆราวาสและผู้ร่างกฎหมายยังถือว่าการสูญเสียส่วนหนึ่งมีความรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียทั้งหมด การสูญเสียนิ้วหัวแม่มือนั้นรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียมือ และการสูญเสียมือนั้นรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียแขน
หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถูกต้องสามารถรวบรวมได้จากกฎหมายโบราณ ตัวอย่างเช่น นักภาษาศาสตร์ ลิซี โอลิเวอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าในยุโรปอนารยชน "บาดแผลที่อาจทำให้ไร้ความสามารถหรือทุพพลภาพอย่างถาวรจะถูกปรับสูงขึ้นกว่าผู้ที่สามารถรักษาให้หายได้ในที่สุด"
แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้คนจะเห็นด้วยกับการให้ความสำคัญกับอวัยวะบางส่วนมากกว่าส่วนอื่นๆ ก็ตามความแตกต่างที่สมเหตุสมผลอาจเกิดขึ้นได้- ตัวอย่างเช่น การมองเห็นจะมีความสำคัญมากกว่าสำหรับคนที่หาเลี้ยงชีพในฐานะนักล่ามากกว่าในฐานะหมอผี
สภาพแวดล้อมและวัฒนธรรมท้องถิ่นอาจมีบทบาทเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ความแข็งแกร่งของร่างกายส่วนบนอาจมีความสำคัญเป็นพิเศษในพื้นที่ที่มีความรุนแรง ซึ่งเราต้องป้องกันตนเองจากการถูกโจมตี ความแตกต่างเหล่านี้ยังคงต้องได้รับการตรวจสอบ
คุณธรรมและกฎหมายข้ามกาลเวลาและอวกาศ
สิ่งที่ถือเป็นศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ส่วนใหญ่ถูกกฎหมายหรือผิดกฎหมาย แตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่ ตัวอย่างเช่น การดื่มแอลกอฮอล์ การกินเนื้อสัตว์ และการแต่งงานของลูกพี่ลูกน้อง ได้ถูกประณามหรือได้รับความโปรดปรานอย่างหลากหลายในเวลาและสถานที่ต่างกัน
แต่การวิจัยล่าสุดได้แสดงให้เห็นด้วยว่าในบางโดเมนมีมากมายฉันทามติทางศีลธรรมและกฎหมายมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ผิดปกติ ข้ามวัฒนธรรมและแม้แต่ตลอดนับพันปี
การกระทำผิด เช่น การลอบวางเพลิง การโจรกรรม การฉ้อโกง การบุกรุก และการกระทำที่ไม่เป็นระเบียบ ดูเหมือนจะก่อให้เกิดศีลธรรมและกฎหมายที่เกี่ยวข้องที่มีความคล้ายคลึงกันตามเวลาและสถานที่ กฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายดูเหมือนจะเข้าข่ายศีลธรรมหรือกฎหมายสากลประเภทนี้ด้วย
ยุนซู ไนกี้ วี, ปริญญาเอก นักศึกษาสาขาวิชาจิตวิทยาเชิงทดลองมหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอคลาโฮมา-ดาเนียล สไนเซอร์, ผู้ช่วยศาสตราจารย์สาขาวิชาจิตวิทยามหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอคลาโฮมา, และเจมี อาโรนา เครมส์, รองศาสตราจารย์วิชาจิตวิทยา,มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส
บทความนี้เผยแพร่ซ้ำจากการสนทนาภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่านบทความต้นฉบับ-