ชิ้นส่วนของร่างกายมีคุณค่าที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าประหลาดใจทั่วโลกผ่านประวัติศาสตร์

lex talionis ของพระคัมภีร์ – "ตาต่อตา ฟันต่อฟันมือต่อมือ เท้าต่อเท้า" (อพยพ 21:24-27) – เป็นที่จดจำในจินตนาการของมนุษย์มานานนับพันปี แนวคิดเรื่องความเป็นธรรมนี้เป็นแบบอย่างในการรับรองความยุติธรรมเมื่อมีการทำร้ายร่างกาย

ขอขอบคุณผลงานของนักภาษาศาสตร์-นักประวัติศาสตร์-นักโบราณคดีและนักมานุษยวิทยานักวิจัยรู้ดีว่าการประเมินส่วนต่าง ๆ ของร่างกายในสังคมทั้งเล็กและใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันเป็นอย่างไร

แต่กฎหมายดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากไหน?

ตามสำนักแห่งความคิดแห่งหนึ่งกฎหมายเป็นสิ่งก่อสร้างทางวัฒนธรรม– หมายความว่าสิ่งเหล่านี้แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ โดยปรับให้เข้ากับประเพณีท้องถิ่นและแนวปฏิบัติทางสังคม ด้วยตรรกะนี้ กฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายจะแตกต่างกันอย่างมากระหว่างวัฒนธรรม

การศึกษาใหม่ของเราสำรวจความเป็นไปได้ที่แตกต่างออกไป นั่นคือ กฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายมีรากฐานมาจากสิ่งที่เป็นสากลธรรมชาติของมนุษย์: แบ่งปันสัญชาตญาณเกี่ยวกับคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกาย

ผู้คนจากทุกวัฒนธรรมและตลอดประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าส่วนไหนของร่างกายมีคุณค่ามากหรือน้อย? จนถึงขณะนี้ ยังไม่มีใครทดสอบอย่างเป็นระบบว่าส่วนต่างๆ ของร่างกายมีมูลค่าเท่ากันเมื่อพิจารณาจากพื้นที่ เวลา และระดับของความเชี่ยวชาญทางกฎหมาย กล่าวคือ ระหว่างคนธรรมดากับผู้ร่างกฎหมาย

เราเป็นนักจิตวิทยาที่ศึกษากระบวนการประเมินผลและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม- ในการวิจัยก่อนหน้านี้ เราได้ระบุถึงความสม่ำเสมอในวิธีที่ผู้คนประเมินความแตกต่างการกระทำที่ผิดกฎหมาย-ลักษณะส่วนบุคคล-เพื่อนและอาหาร-

ร่างกายอาจเป็นทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดของบุคคล และในการศึกษานี้ เราได้วิเคราะห์ว่าผู้คนเห็นคุณค่าส่วนต่างๆ ของร่างกายอย่างไร เราตรวจสอบความเชื่อมโยงระหว่างสัญชาตญาณเกี่ยวกับคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกายและกฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกาย

ส่วนต่างๆ ของร่างกายหรือหน้าที่ของมันมีความสำคัญแค่ไหน?

เราเริ่มต้นด้วยการสังเกตง่ายๆ: ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายและการทำงานมีผลกระทบต่อโอกาสที่บุคคลจะอยู่รอดและเจริญเติบโตแตกต่างกัน ชีวิตที่ไม่มีนิ้วเท้าเป็นเรื่องน่ารำคาญ แต่ชีวิตที่ไม่มีหัวเป็นไปไม่ได้ ผู้คนอาจเข้าใจโดยสัญชาตญาณว่าส่วนต่างๆ ของร่างกายมีคุณค่าต่างกันหรือไม่

การรู้คุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกายจะทำให้คุณได้เปรียบ ตัวอย่างเช่น หากคุณหรือคนที่คุณรักได้รับบาดเจ็บหลายครั้ง คุณสามารถรักษาส่วนของร่างกายที่มีค่าที่สุดก่อน หรือจัดสรรทรัพยากรที่มีจำกัดมากขึ้นในการรักษา

ความรู้นี้อาจมีบทบาทในการเจรจาเมื่อบุคคลหนึ่งได้รับบาดเจ็บอีกคนหนึ่ง เมื่อบุคคล A ทำให้ครอบครัวของบุคคล B, B หรือ B ได้รับบาดเจ็บ สามารถเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนจากครอบครัวของ A หรือ A ได้

การปฏิบัตินี้ปรากฏทั่วโลก: ในหมู่เมโสโปเตเมีย, ที่ชาวจีนในสมัยราชวงศ์ถัง, ที่เอนกาแห่งปาปัวนิวกินี, ที่นัวร์แห่งซูดาน, ที่มอนเตเนกรินและอื่น ๆ อีกมากมาย คำว่าแองโกล-แซ็กซอน "เวอร์กิลด์," หมายถึง "ราคามนุษย์" ปัจจุบันกำหนดวิธีปฏิบัติทั่วไปในการชำระค่าส่วนต่างๆ ของร่างกาย

แต่ค่าตอบแทนเท่าไหร่ถึงจะยุติธรรม? การอ้างสิทธิ์น้อยเกินไปนำไปสู่การสูญเสีย ในขณะที่การอ้างว่ามากเกินไปก็เสี่ยงต่อการถูกตอบโต้ เพื่อเดินบนเส้นแบ่งระหว่างทั้งสอง เหยื่อจะต้องเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนตามแบบของ Goldilocks: ถูกต้อง โดยพิจารณาจากมูลค่าที่เป็นเอกฉันท์ที่เหยื่อ ผู้กระทำผิด และบุคคลที่สามในชุมชนแนบไปกับส่วนของร่างกายที่เป็นปัญหา

หลักการของโกลดิล็อกส์นี้เห็นได้ชัดเจนในสัดส่วนที่แน่นอนของไฟล์ lex talionis – "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" ประมวลกฎหมายอื่นๆ กำหนดมูลค่าที่แม่นยำของส่วนต่างๆ ของร่างกาย แต่กำหนดด้วยเงินหรือสินค้าอื่นๆ ตัวอย่างเช่นรหัสของ Ur-Nammuเขียนไว้เมื่อ 4,100 ปีที่แล้วใน Nippur โบราณ ปัจจุบันคืออิรัก ระบุว่าผู้ชายต้องจ่ายเงิน 40 เชเขลถ้าเขาตัดจมูกของคนอื่นออก แต่เพียง 2 เชเขลถ้าเขาทำให้ฟันของคนอื่นหัก

ทดสอบแนวคิดข้ามวัฒนธรรมและเวลา

หากผู้คนมีความรู้ตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกาย ความรู้นี้อาจสนับสนุนกฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายในวัฒนธรรมและยุคสมัยทางประวัติศาสตร์หรือไม่

เพื่อทดสอบสมมติฐานนี้ เราทำการศึกษากับคน 614 คนจากสหรัฐอเมริกาและอินเดีย ผู้เข้าร่วมอ่านคำอธิบายของส่วนต่างๆ ของร่างกาย เช่น "แขนข้างหนึ่ง" "เท้าข้างเดียว" "จมูก" "ตาข้างเดียว" และ "ฟันกรามหนึ่งซี่"

เราเลือกอวัยวะเหล่านี้เนื่องจากมีการระบุไว้ในประมวลกฎหมายจากห้าวัฒนธรรมและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันที่เราศึกษา:กฎแห่งเอเธลเบิร์ตจากเมืองเคนต์ ประเทศอังกฤษ ในปีคริสตศักราช 600ทีมกูต้าจาก Gotland, สวีเดน, ในปีคริสตศักราช 1220 และกฎหมายการชดเชยคนงานสมัยใหม่จากสหรัฐอเมริกา-เกาหลีใต้และสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์-

ผู้เข้าร่วมตอบคำถามหนึ่งข้อเกี่ยวกับแต่ละส่วนของร่างกายที่พวกเขาแสดง เราถามบางคนว่าการทำงานในชีวิตประจำวันจะยากแค่ไหนหากสูญเสียอวัยวะต่างๆ ไปจากอุบัติเหตุ คนอื่นๆ เราขอให้จินตนาการว่าตนเองเป็นผู้ร่างกฎหมายและพิจารณาว่าพนักงานควรได้รับค่าชดเชยเท่าใด หากบุคคลนั้นสูญเสียอวัยวะต่างๆ ไปจากอุบัติเหตุในที่ทำงาน

ยังมีคนอื่นๆ ที่เราขอให้ประเมินว่าอีกฝ่ายจะรู้สึกโกรธแค่ไหนหากผู้เข้าร่วมทำลายส่วนต่างๆ ของร่างกายของอีกฝ่าย แม้ว่าคำถามเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่ก็ขึ้นอยู่กับการประเมินคุณค่าของส่วนต่างๆ ของร่างกาย

เพื่อตรวจสอบว่าสัญชาตญาณที่ไม่ได้รับการอบรมสนับสนุนกฎหมายหรือไม่ เราไม่ได้รวมผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมระดับวิทยาลัยด้านการแพทย์หรือกฎหมาย

จากนั้นเราวิเคราะห์ว่าสัญชาตญาณของผู้เข้าร่วมตรงกับค่าชดเชยที่กฎหมายกำหนดหรือไม่

การค้นพบของเราโดดเด่นมาก ค่านิยมที่วางไว้บนส่วนของร่างกายของทั้งฆราวาสและผู้บัญญัติกฎหมายมีความสอดคล้องกันเป็นส่วนใหญ่

ยิ่งฆราวาสชาวอเมริกันมีแนวโน้มที่จะเห็นคุณค่าของส่วนของร่างกายที่กำหนด ยิ่งส่วนของร่างกายนี้มีคุณค่ามากขึ้นสำหรับฆราวาสอินเดีย ผู้ร่างกฎหมายชาวอเมริกัน เกาหลี และเอมิเรตส์ กษัตริย์เอเธลเบิร์ต และผู้เขียน Guta lag ตัวอย่างเช่น ฆราวาสและสมาชิกสภานิติบัญญัติทั่วทุกวัฒนธรรมและตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามักเห็นพ้องกันว่านิ้วชี้มีค่ามากกว่านิ้วนาง และตาข้างหนึ่งมีค่ามากกว่าหูข้างเดียว

แต่ผู้คนให้ความสำคัญกับส่วนต่างๆ ของร่างกายอย่างแม่นยำ ในลักษณะที่สอดคล้องกับการใช้งานจริงหรือไม่? มีคำแนะนำบางอย่างที่ใช่ ตัวอย่างเช่น ฆราวาสและผู้ร่างกฎหมายถือว่าการสูญเสียส่วนหนึ่งส่วนใดมีความรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียส่วนนั้นหลายเท่า

นอกจากนี้ ฆราวาสและผู้ร่างกฎหมายยังถือว่าการสูญเสียส่วนหนึ่งมีความรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียทั้งหมด การสูญเสียนิ้วหัวแม่มือนั้นรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียมือ และการสูญเสียมือนั้นรุนแรงน้อยกว่าการสูญเสียแขน

หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถูกต้องสามารถรวบรวมได้จากกฎหมายโบราณ ตัวอย่างเช่น นักภาษาศาสตร์ ลิซี โอลิเวอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าในยุโรปอนารยชน "บาดแผลที่อาจทำให้ไร้ความสามารถหรือทุพพลภาพอย่างถาวรจะถูกปรับสูงขึ้นกว่าผู้ที่สามารถรักษาให้หายได้ในที่สุด"

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้คนจะเห็นด้วยกับการให้ความสำคัญกับอวัยวะบางส่วนมากกว่าส่วนอื่นๆ ก็ตามความแตกต่างที่สมเหตุสมผลอาจเกิดขึ้นได้- ตัวอย่างเช่น การมองเห็นจะมีความสำคัญมากกว่าสำหรับคนที่หาเลี้ยงชีพในฐานะนักล่ามากกว่าในฐานะหมอผี

สภาพแวดล้อมและวัฒนธรรมท้องถิ่นอาจมีบทบาทเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ความแข็งแกร่งของร่างกายส่วนบนอาจมีความสำคัญเป็นพิเศษในพื้นที่ที่มีความรุนแรง ซึ่งเราต้องป้องกันตนเองจากการถูกโจมตี ความแตกต่างเหล่านี้ยังคงต้องได้รับการตรวจสอบ

คุณธรรมและกฎหมายข้ามกาลเวลาและอวกาศ

สิ่งที่ถือเป็นศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ส่วนใหญ่ถูกกฎหมายหรือผิดกฎหมาย แตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่ ตัวอย่างเช่น การดื่มแอลกอฮอล์ การกินเนื้อสัตว์ และการแต่งงานของลูกพี่ลูกน้อง ได้ถูกประณามหรือได้รับความโปรดปรานอย่างหลากหลายในเวลาและสถานที่ต่างกัน

แต่การวิจัยล่าสุดได้แสดงให้เห็นด้วยว่าในบางโดเมนมีมากมายฉันทามติทางศีลธรรมและกฎหมายมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ผิดปกติ ข้ามวัฒนธรรมและแม้แต่ตลอดนับพันปี

การกระทำผิด เช่น การลอบวางเพลิง การโจรกรรม การฉ้อโกง การบุกรุก และการกระทำที่ไม่เป็นระเบียบ ดูเหมือนจะก่อให้เกิดศีลธรรมและกฎหมายที่เกี่ยวข้องที่มีความคล้ายคลึงกันตามเวลาและสถานที่ กฎหมายเกี่ยวกับความเสียหายทางร่างกายดูเหมือนจะเข้าข่ายศีลธรรมหรือกฎหมายสากลประเภทนี้ด้วย

ยุนซู ไนกี้ วี, ปริญญาเอก นักศึกษาสาขาวิชาจิตวิทยาเชิงทดลองมหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอคลาโฮมา-ดาเนียล สไนเซอร์, ผู้ช่วยศาสตราจารย์สาขาวิชาจิตวิทยามหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอคลาโฮมา, และเจมี อาโรนา เครมส์, รองศาสตราจารย์วิชาจิตวิทยา,มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส

บทความนี้เผยแพร่ซ้ำจากการสนทนาภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่านบทความต้นฉบับ-