我们是否正处于幸福之中？ 这个问题可能看起来很奇怪，甚至是矛盾的。 但环顾四周，这个概念无处不在并且正在传播：在媒体、政府机构和跨国组织、学校、工作场所和市场。
需要明确的是，幸福感之所以成为流行病，不仅仅是因为它在公共话语中具有传染性。 这也是该术语的滥用和利用可能造成的真正不适。
例如，您是否感觉到您的健康越来越受到同事、经理和保险公司的关注？ 您是否注意到越来越多的广告提供承诺通过消费增强福祉的产品和服务？ 如果是这样，你并不孤单。
但我们还需要问，这种对幸福的痴迷是否与预期效果相反。 要理解其中的原因，重要的是要了解福祉的起源、政治和复杂性，包括其在我们所谓的“过程中的战略部署”健康洗涤”。
光环效应
虽然对福祉的关注可以追溯到古代，但这个词已经成为当代社会生活的核心特征。 一种解释是，它经常与幸福、生活质量、生活满意度、人类繁荣、正念和“健康”等多种概念混为一谈。
幸福感是灵活的，因为它可以轻松地融入到各种不同的环境中。 但它也被一种光环所包围，自动被赋予了积极的意义，类似于母性、民主、自由和自由等概念。
对这些事情的价值和重要性提出质疑，就有可能被贴上麻烦制造者、无信仰者、不爱国或更糟的标签。
如今，幸福有两个主要概念。 首先 ？ 主观幸福感？强调一个整体衡量个人的心理、身体和精神健康。 这种观点或许最能体现在的WHO-5 指数，于1998年设计，根据五种状态来衡量人们的主观幸福感：快乐、平静、活力、宁静和满足。
WHO-5指数被翻译成30多种语言，整体影响力不容小觑； 政府和企业都接受了它并实施了基于它的政策。
但该指数以及其他类似指数的有效性受到质疑。 他们容易过于简单化，并倾向于边缘化其他观点，包括土著的身心健康方法。
个人责任
第二个视角？ 客观幸福感 ? 是对日益加剧的社会不平等的反应。 它专注于提供GDP的替代品作为国家整体繁荣的衡量标准。
新西兰就是一个例子生活水平框架，以四个运营原则为指导：分布、弹性、生产力和可持续性。 这些新的、据称更进步的国民经济和社会成果指标标志着社会变革、乐观和希望。
然而，这些举措的问题在于，它们仍然植根于特定的新自由主义范式，在这种范式中，个人行为而不是我们周围更广泛的政治和经济结构是变革的关键。
可以说，这意味着对个人行为和活动进行更多的监控和“纪律”。 许多组织有意或无意地解释和使用
加强现有结构和等级制度的福祉原则和政策。
例如，考虑一下福祉议程在您的组织或工作场所中的实施情况。 您是否有机会看到新部门、工作单位或委员会、政策和计划、健康研讨会的发展？ 据说所有这些都与健康和福祉有关。
您甚至可能已经注意到新角色的创建：健康教练、团队或“冠军”。 如果没有，那么就“潜伏起来”，留意瑜伽和冥想、自然漫步和一系列其他“娱乐活动”的出现，以支持您的健康。
康乐洗涤
危险在于，此类举措现在构成了另一项半强制性工作任务，以至于不参与可能会导致耻辱。 这只会增加压力，甚至增加不适。
此类计划实施不当或愤世嫉俗，代表了“福祉清洗”的各个方面。 这是一种战略尝试，利用语言、图像、政策和实践作为组织“文化”的一部分来暗示积极和善良的事物。
实际上，它还可以旨在提高生产力和降低成本，最大限度地减少和管理声誉风险，并促进整合、控制和监视。
最终，我们认为幸福现在构成了一个“权力场”； 不是中立领土，而是各方为了自身利益而常常以牺牲他人利益为代价的地方。
因此，学者、政策制定者和公民作为一名作者进行探索至关重要把它，“代表了什么以及谁的价值观，哪些账户占主导地位，它们的影响是什么以及对谁有影响”。
因为如果幸福正在成为一种流行病，我们很可能需要批判性反思的“疫苗”。
史蒂文·詹姆斯·杰克逊，新西兰体育政策与政治中心教授兼联合主任，奥塔哥大学;马塞尔·道森，社会学、性别研究和犯罪学副教授，奥塔哥大学， 和迈克尔·萨姆，体育、运动与运动科学副教授，奥塔哥大学
