Timbuktu：傳說中心的歷史

蒂姆布克圖（Timbuktu）是西非馬里（Mali）的一個城市，成立於1800年前。在歐洲的中世紀，這是一種豐富的寫作傳統的家園，它創建了數百萬個手稿，其中成千上萬的手稿得以生存到今天。

從這裡到廷巴克圖'

在西方，這座城市已成為神秘孤立的代名詞，最遠的人可以旅行。但是，幾個世紀以來，這是一個主要的貿易中心和獎學金中心。該市在16世紀由Songhay Empire控制時達到了高峰。約翰·亨威克（John Hunwick）和阿里達·傑伊·博伊（Alida Jay Boye）在《廷巴克圖（Timbuktu of Timbuktu）的隱藏寶藏》（Thames and Hudson）中寫道：“據估計，蒂布克圖（Timbuktu）可能有多達25,000名學生，佔該市人口的四分之一。”

一個擁有三個大型清真寺的伊斯蘭城市，對古蘭經的研究形成了這一學習傳統的基石，其學者構成，複製和進口的作品在許多主題上，包括天文學，數學，法律，地理，地理以及我們認為的歷史。 BBC紀錄片中的研究人員甚至注意到了500年曆史的牙膏食譜的生存。

2012年下半年，廷巴克圖（Timbuktu）受到馬里北部上台的極端主義團體的襲擊。

“馬里北部的激進伊斯蘭叛亂分子反复襲擊了傳說中的城市的遺產，挑剔到當地聖徒的墳墓，在15世紀的清真寺裡砸碎了一扇門，”加拿大的記者杰弗裡·約克（Geoffrey York）寫道。地球和郵件報紙，最近的文章從馬里提起。

他指出，除了建築破壞外，城市的圖書館充滿了手稿，還受到威脅。 “一些專家認為它們與死海捲軸- 以及對伊斯蘭激進分子的狹窄觀點的隱性譴責。 ”

廷巴克圖在哪裡？

蒂姆布克圖（Timbuktu）位於撒哈拉（Sahara）南部邊緣的西非國家。該城市位於尼日爾河以北12英里（20公里）。 2009年，它的人口約為54,000。

歷史記錄表明，這座城市至少在公元1100年就從事考古工作，在極端分子接管之前進行了考古工作，這表明Timbuktu可能具有更早的起源。

耶魯大學（Douglas Park）在2008年在蒂姆布克圖（Timbuktu）工作的耶魯大學（Yale University）在蒂姆布克圖（Timbuktu）工作，最初的職業可以追溯到石器時代。

他指出，這個早期城市與撒哈拉東部的“原始伯伯部落”有著牢固的聯繫。 “也有證據表明，廷巴克圖（Timbuktu）被公元600年成為薩哈拉式貿易的一部分，正如北非風格的玻璃珠和銅在廷巴克圖（Timbuktu）埋葬中發現的那樣。”

當廷巴克圖進入歷史時期時，這項行業以黃金從南部傳來，穿過城市，以準備向北運輸到北部撒哈拉到北非。

霍威克和博伊寫道：“換成黃金的最重要物品是岩鹽，他們指出，14世紀的阿拉伯歷史學家Al-Umari聲稱，西非的人們“將“將一杯鹽交換為一杯金塵”，這可能是一種誇張，但這種故事可能會吸引後來的歐洲探險家。

Timbuktu的DjingueréBer（Great Mosque）最初是在1300年代建造的，並於1500年代重建。（圖片來源：Upyernoz）

偉大的清真寺

在廷巴克圖建造了三個大型清真寺，並已成為該市最具標誌性的古蹟。建築物側面看到的棍棒不僅具有審美目的，而且還具有重新平衡紀念碑表面的腳手架。

研究人員喬納森·布魯姆（Jonathan Bloom）和希拉·布萊爾（Sheila Blair）在“伊斯蘭藝術與建築的格羅夫百科全書”中寫道（牛津大學出版社，2009年，2009年），在公元1325年，在馬里安帝國的統治者（當時控制著蒂姆布克圖）從梅斯卡（Mecca）的摩爾（Mecca）造成的摩爾（Moers），這是貝爾（Moers），這是貝爾（Moers），這是貝爾（Moers），這是貝爾（Moers），這也是貝爾（Moers），這也是貝爾（Moers of Moers）的著作（也是眾所周知的）。城市西南部。這項工作是由詩人和建築師阿布·伊薩克（Abu Ishaq al-Saheli）領導的。然後在16世紀重建，並在19世紀再次改變。

“由泥磚和石質瓦礫建造，橫樑的末端從建築物的織物上伸出，清真寺有深蹲，錐形角塔，尖塔c。16m [50英尺]高，高的拱頂上支撐著泥濘的墊子和幾個拱形的石灰岩拱門，” Bloom and Bloom and Bloom和Blair寫道。

另一座名為Sankoré的清真寺建於城市北部，成為獎學金中心。 “在麥加，它符合Ka῾ba的外部維度的內牆”寫道，布魯姆和布萊爾（Bloom and Blair）是一座立方體的神社，是地球上最神聖的地方。

Sankoré清真寺所在的城市地區被稱為Sankoré區，與學習相關聯。 Hunwick和Boye寫道：“Sankoré區吸引了許多學者來生活，學習和教學，從而在高等教育方面享有聲譽。”

15世紀，另一座被稱為西迪·亞希亞（Sidi Yahyia）的清真寺建於城市中心，寫布盧姆（Bloom）和布萊爾（Blair）。後來也恢復了它，並“在20世紀被法國人重建。”

學習中心

雖然黃金是廷巴克圖最常見的出口，但其最重要的進口之一是書籍。 “在蒂姆布克圖（Timbuktu）中，有許多法官，學者和牧師，全部得到了國王的薪水。（約翰·亨威克的翻譯）

儘管像Sankoré這樣的清真寺是學習的中心，但大部分日常教學活動在學者的家中更非正式地發生，寫了Hunwick和Boye。 “伊斯蘭教學傳統的核心是接受文本，該文本是通過一系列發射機或滑他們寫道。從老師到學生，最好是通過最短，最負盛名的中介機構，”他們寫道。學生會聽取老師的命令，寫下自己的副本並回信，或者聽另一個學生的副本。學者有自己的私人圖書館來幫助他們教書。

研究員Abdel Kader Haidara指出，尚存的手稿處於貧困狀態，成為白蟻，水分和與時間流逝有關的其他問題的受害者。今天，成千上萬的人生存，但最初還會有更多。他在《廷巴克圖的含義》一章中寫道：“如果不是這些東西，蒂布克圖及其周邊地區的估計手稿數量將是數百萬的數百（HRSC Press，2008年）。