迦南人是居住在迦南土地上的人，根據古代文本，該地區可能包括現代以色列，巴勒斯坦，黎巴嫩，黎巴嫩，敘利亞和約旦的部分地區。
學者對迦南人的了解大部分來自與他們接觸的人留下的記錄。一些最詳細的尚存記錄來自阿馬納（Amarna）的地點埃及，以及希伯來聖經。其他信息來自迦南人認為居住的考古遺址的發掘。
學者懷疑迦南在政治上統一成為一個王國。實際上，考古發掘表明“迦南人”實際上是由不同種族組成的。在青銅時代晚期（公元前1550年至200年）期間，“迦南不是由一個單一的“種族”組組成，而是由人口組成的，其多樣性可能是由賓夕法尼亞州立大學的考古學專業人士安·基勒伯魯（Ann Killebrew）寫給“聖經人民和民族”（Society crietical of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society of Society''的大量埋葬習俗和邪教結構的暗示。
古代記錄
對迦南人的最早提及的最早提及來自位於現代敘利亞的城市瑪麗所在的一封信的碎片。可以追溯到約3,800年，這封信給了瑪麗之王“ Yasmah-Adad”，並說“小偷和迦南人”在一個叫做“ Rahisum”的小鎮。信中倖存的部分暗示了該鎮正在發生的衝突或混亂。
另一個早期的文字談到居住在迦南的人們的歷史可以追溯到約3500年，並寫在伊德里米雕像上，伊德里米雕像是一位國王，他統治著一個現代土耳其的一個名為“阿拉拉克”的城市。伊德里米（Idrimi）說，有一次，他被迫逃到一個名為“阿米亞”（Amiya）的“迦南”城市，該城市可能位於現代黎巴嫩。伊德里米（Idrimi）不稱呼阿米亞（Amiya）為“卡納尼人”（Caananites）的人，而是列舉了他們來自的各種不同土地，例如“ halab”，“ nihi”，“ nihi”，“ amae”和“ mukish”。伊德里米（Idrimi）聲稱他能夠在阿米亞（Amiya）集會並成為阿拉拉克國王（Alalakh）。
但是，這並不意味著迦南的不同人並不總是被分組在一起。 Administrative texts found at Alalakh, and at another city named Ugarit (located in modern-day Syria) show that "the designation 'the land of Canaan' was employed to specify the identity of an individual or group of individuals in the same way that others were defined by their city or land of origin," wrote Brendon Benz, a professor at William Jewell College in Missouri, in his book "The Land Before the Kingdom of Israel" （Eisenbrauns，2016年）。例如，居住在阿拉拉克（Alalakh）或烏加里特（Ugarit）的迦南城市的一個男性可以在記錄中被確定為“迦南人”，或者是“迦南的兒子”。
一批提到迦南的文字來自埃及的阿馬納（Amarna）遺址。法老王將阿馬納（Amarna）建造為埃及的首都阿克哈納嫩（統治者約公元前1353 - 1335年），他試圖將埃及的多神論宗教集中在崇拜“ Aten”的陽光磁盤上。這些文本包括阿克哈納嫩（及其直系前任和繼任者）與中東各個統治者之間的外交通信。現代學者經常將這些文本稱為“ amarna字母”。
信件表明迦南有幾個國王。由米塔尼（Mittani）國王塔斯拉塔（Tusratta）撰寫的外交護照（位於敘利亞北部的一個王國）告訴“迦南之王”，讓他的使者“ Akiya”安全地通過了埃及，並警告迦南之王，“沒有人可以削弱他。”
信件還表明，埃及對這些迦南國王擁有相當大的權力。一封由國王寫的信巴比倫命名為“ Burra-Buriyas”，抱怨在迦南殺害巴比倫商人，並提醒埃及的法老，“迦南之地是您的土地，其國王是您的僕人”。 （翻譯來自布蘭登·奔馳（Brandon Benz）的著作《以色列王國面前的土地》）
埃及文字還表明，埃及的法老將軍事探險派往迦南。一個名叫梅爾納特（Merneptah）的法老王（公元前1213 - 203年統治）豎立的石碑聲稱：“迦南被掠奪到各種各樣的禍患中。”同樣的石碑還聲稱梅爾納塔“浪費了”對“以色列”。
希伯來聖經
希伯來聖經中經常提到迦南人。這些故事說，上帝答應將迦南人的土地（以及屬於其他幾個群體的土地）逃到以色列人之後。
In the stories, God tells Moses that "I have heard them [the Israelites] crying out because of their slave drivers, and I am concerned about their suffering. So I have come down to rescue them from the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land into a good and spacious land, a land flowing with milk and honey — the home of the Canaanites, Hittites, Amorites, Perizzites, Hivites and Jebusites." （出埃及記3：7）
希伯來聖經中講述的故事說，在以色列人從埃及逃脫後，他們與迦南人（和其他團體）進行了一系列戰爭，這導致以色列人接管了大部分迦南人的土地。這些故事說，倖存下來的迦南人必須做強迫勞動。這些故事還說，這徵被征服的土地被納入了強大的以色列王國最終分為兩分。
希伯來聖經中講述的故事的歷史準確性是學者之間的爭議。一些學者認為，埃及沒有出埃及記，以色列人在公元前第二個千年的學者中與各種“迦南人”群體一起生活在迦南，他們研究古代語言有時將希伯來語描述為希伯來語，希伯來語是以色列人使用的一種語言，是一種“迦南人”的語言，是一種與phoenician相似的語言。
另一方面，一些學者認為，一些以色列人可能在公元前第二個千年的發掘和古代文本中的某個時候離開埃及，表明，各種外國群體在文明歷史上的不同點都住在埃及，詹姆斯·霍夫梅爾（James Hoffmeier）是Trinity International Inseriation，Trinity International International of Cighatization Mistion Identization歷史上的不同點。
霍夫邁爾還指出，希伯來聖經中講述的出埃及記故事中提到的古老的拉美西斯確實存在，考古學家確定它在公元前第二個千年中蓬勃發展了幾個世紀，大約在3,100年前被遺棄。
