มายาเชื่อว่าวิญญาณอาศัยอยู่ในฟัน
เครดิตภาพ: eshanphot/shutterstock.com
การฝังศพของมายาอายุ 2,000 ปีได้เปิดเผยข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของการกำจัดก่อนฮิสแปนิก โดยการระบุซากของบุคคลที่ไม่ใช่ท้องถิ่นสองคนนักวิจัยชี้ให้เห็นว่ากระดูกเหล่านี้อาจถูกบรรจุและย้ายถิ่นฐานเมื่อผู้อยู่อาศัยของเว็บไซต์ย้ายเข้ามาครั้งแรกในความพยายามที่จะใส่บ้านใหม่ของพวกเขาด้วยวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา
ลงวันที่จนถึงช่วงปลายยุคพรีสเตอร์ - ซึ่งวิ่งจาก 300 ก่อนคริสตศักราชถึง 250 ซีอี - หลุมศพถูกค้นพบในครัวเรือนสามัญที่รู้จักกันในชื่อกลุ่มนักเต้นใกล้กับเมือง Dos Hombres หากต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยที่ตายไปนานของบ้านผู้เขียนแองเจลิน่าเจล็อกเกอร์ได้ทำการวิเคราะห์โครงกระดูกที่แยกส่วนซึ่งถูกฝังพร้อมกับฟันของบุคคลอีกสองคน
ขึ้นอยู่กับการปรากฏตัวของกองเปลือกหอยแมลงภู่ถัดจากโครงกระดูกหลักมีการแนะนำว่าบุคคลนี้อาจได้รับการเคารพในงานเลี้ยงอาหารทะเลและอาจเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของกลุ่มนักเต้น ก่อนหน้านี้มนุษย์คนอื่น ๆ ยังคงอยู่ในหลุมฝังศพนี้ได้รับการตีความว่าสำหรับบรรพบุรุษนี้ แต่ล็อกเกอร์นำเสนอเหตุผลหลายประการเพื่อสงสัยสมมติฐานนี้
ประการแรกความจริงที่ว่ากลุ่มนักเต้นเป็นครัวเรือนที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงทำให้ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะได้รับเกียรติด้วย- นอกเหนือจากนี้การขาดเครื่องหมายตัดที่จะเป็นตัวแทนของการฆ่าหรือการบินแสดงให้เห็นว่าไม่มีการฝังศพทุติยภูมิเหล่านี้ไม่ได้ถูกส่งโดยเจตนา
ค้นหาคำอธิบายทางเลือกผู้เขียนการศึกษาชี้ให้เห็นว่าเห็นว่าร่างกายแบ่งออกเป็นหลายส่วน หนึ่งในองค์ประกอบเหล่านี้ - เรียกว่า 'IK - หมายถึง "ลมหายใจแห่งวิญญาณ" และโดยทั่วไปแล้วจะเกี่ยวข้องกับปากและกราม
“ แก่นแท้ของบรรพบุรุษถูกคิดว่าเกี่ยวข้องกับ IK 'ดังนั้นรูปแบบที่เป็นตัวเป็นตนอาศัยอยู่ในปากฟันอย่างชัดเจน” ล็อกเกอร์เขียน เธอแนะนำว่าฟันที่พบในหลุมฝังศพอาจเป็นของบรรพบุรุษของบุคคลผู้ก่อตั้งนี้และอาจถูกนำตัวไปยังที่อยู่อาศัยจากที่อื่นเพื่อรักษาความสัมพันธ์ของครัวเรือนกับเชื้อสายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เพื่อตรวจสอบว่าเป็นกรณีนี้หรือไม่ตู้เก็บของทำการวิเคราะห์ไอโซโทปเกี่ยวกับซากศพของบุคคลทั้งสามภายในการฝังศพ แน่นอนว่าในขณะที่การฝังศพหลักแสดงให้เห็นว่ามีสัญญาณว่าได้รับการเลี้ยงดูในอาหารที่มาจากท้องถิ่น แต่ฟันของบุคคลอื่นอีกสองคนกลับกลายเป็นว่ามาจากที่ไกลออกไป
“ การฝังศพทุติยภูมิที่กล่าวถึงที่นี่ถูกระบุว่าเป็นบุคคลที่ไม่ใช่ท้องถิ่นและนิยามว่าเป็นบรรพบุรุษที่เกิดขึ้นใหม่ใช้เพื่อสร้างสถานที่สำหรับลูกหลานที่มีชีวิตโดยการเชื่อมโยงผู้อยู่อาศัยที่มีชีวิต กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลแรกที่เสียชีวิตในกลุ่มนักเต้นถูกฝังอยู่กับซากศพของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งถูกนำมาจากที่อื่นเพื่อเชื่อมต่อครอบครัวที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่กับบรรพบุรุษเหล่านี้
“ พวกเขาถูกใช้เพื่อทำให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ในกลุ่มนักเต้นถูกต้องตามกฎหมายให้เชื้อสายเพื่อให้ [การฝังศพหลัก] ซึ่งทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งสำหรับครอบครัว” ล็อกเกอร์กล่าวสรุป
การศึกษาได้รับการตีพิมพ์ในไฟล์วารสารโบราณคดีมานุษยวิทยา-
