Pontius Pilate是公元26-37左右的犹太人的罗马州长（州长），最著名的是主持耶稣的审判，如圣经中所述。
“在基督教的传统中，庞蒂乌斯·彼拉多（Pontius Pilate）永远与一场事件相关联，”德克萨斯州沃思堡的新约教授沃伦·卡特（Warren Carter）在他的书《庞蒂乌斯·彼得拉斯：罗马州长的肖像》中写道（Liturgical Press，2003年）。彼拉多“利用他作为州长的生死力量在30年左右在耶路撒冷处决拿撒勒的耶稣。”
尽管他的圣经成名，但对彼拉多知之甚少。今天，只有少数历史记录和文物与他的一生相近。 [2018年的10个引人入胜的圣经时代发现这是给出的
卡特写道：“有了这些有限的信息，我们无法写一篇关于彼拉多的传记，进入他的脑海，了解他的打勾。” “我们根本没有关于他的基本信息，更不用说能使我们能够理解他的心理构成和工作的任何事情了。”
彼拉多一生几个世纪以后，一些基督徒发展了一个积极的观点在州长中，有一些教堂甚至承认他是圣人。但是，幸存的第一世纪著作讲述了一个愿意对无武装抗议者使用致命力量的州长，并主持了一次屠杀，以至于他被召回罗马。
历史记载
幸存的记录几乎没有说彼拉多在成为犹太人的县长之前或被召回罗马之后的生活。
卡特写道：“基于有关其他[罗马]州长的信息以及罗马帝国体系如何保持控制，我们可以合理地猜测彼拉多可能有某种军事生涯，在这种军事职业中，他很可能以某种方式以某种方式以军官的身份出名。” “我们也可以相当有信心，他属于罗马社会的上层，他的家人是富有的。”
马修的书声称彼拉多的妻子梦见了耶稣。 “彼拉多坐在法官的座位上时，他的妻子向他发了这个信息：'与那个无辜的男人没有任何关系，因为我今天在梦中遭受了很大的痛苦。'”马太福音27:19。
古代作家菲洛（20 BC-AD 50）和约瑟夫斯（AD 37-100）都描述了彼拉多冒犯犹太人的事件。 Philo写道，彼拉多的盾牌专门用于Tiberius皇帝在希律宫殿，耶路撒冷。尽管历史学家并不完全确定原因，但耶路撒冷人民对此感到冒犯。古代犹太人的习俗不允许崇敬或广泛地展示人类形象，并且可能会将皇帝的名字显着展示被视为违反宗教习俗。
Philo声称耶路撒冷的人抗议盾牌的展示，并向罗马皇帝提比略皇帝发送了信，要求将盾牌拆除。提比略（Tiberius）写信给彼拉多（Pilate）谴责他的决定，以展示盾牌，并下令将其拆除。菲洛（Philo）写道，彼拉多（Pilate）担心人民会告诉提比略（Tiberius）“贿赂，侮辱，抢劫，愤怒和肆意伤害，无审判的处决不断重复，据称是彼利·据称犯下的不断且极其残酷的残酷性。尽管他担心，但彼拉多并没有击落盾牌，尚不知道人们是否告诉提比斯·彼拉多所谓的不当行为（英国古典主义者FH Colson的翻译）。
约瑟夫斯（Josephus）讲述了另一项更严重的事件，其中在耶路撒冷展示了旗帜，其名称，可能是提比略（Tiberius）的形象。
在约瑟夫斯（Josephus）的书《犹太战争》中，古老的历史学家写道，旗帜显示“在犹太人之间引起了极大的兴奋；因为那些靠近的人对视线感到惊讶，这意味着他们的律法已被践踏 - 他们不允许在城市中建立任何坟墓 - 愤怒的城市暴民是由英国人的巨大涌入的人（ga）的大量涌入的ga阶层。
人们要求将旗帜拆除。彼拉多拒绝时，人们去了他的房子，在外面呆了五天，面对地面（威廉姆森的翻译）。
彼拉多让士兵包围抗议者，并威胁要杀死他们，如果他们不接受旗帜。约瑟夫斯写道：“在这种情况下，犹太人好像通过同意，在一个尸体上跌落在地面上，弯曲了脖子，大喊他们准备被杀害而不是违法行为。”彼拉多退缩，从耶路撒冷撤回旗帜。
约瑟夫斯还声称，彼拉多用神圣财政部的钱建造一个渡槽，这进一步激怒了犹太人对他的看法。约瑟夫斯写道，这激怒了民众，他们去了法庭，向彼拉多大喊。约瑟夫斯写道，彼拉多让他的士兵俱乐部许多抗议者俱乐部，“那些丧生的人的命运使人群沉默。”
约瑟夫斯（Josephus）在他的书《犹太人的古物》中声称，彼拉多屠杀了一群撒玛利亚人（居住在以色列内的一群人），他们正试图爬上格里齐姆山，以寻找被摩西埋葬的船只。事件发生后不久，彼拉多被一个名叫马塞洛斯的男人在犹太人取代，并送回罗马。历史记录没有说他回到罗马后发生了什么事。
文物
彼拉多没有已知的图像，但是研究人员发现了一些与他相关的文物。其中包括铜币在公元29年至32年之间，在犹太人中造成了铸造。硬币的一侧有异教徒的船只，另一侧是古代犹太教中使用的设计。
“彼拉多的一面始终具有纯粹的犹太设计，这一事实可能表明，彼拉多故意描绘了犹太人和罗马的符号，试图继续试图将希律王一世和他的继任者进一步整合到帝国中，”爱丁堡大学苏格兰大学的苏格兰大学校长海伦·邦德（Helen Bond）在苏格兰大学（University of Scotland），《邮票》（Prestius Piltratius Piltration）的著作中，在苏格兰大学（Scotland）的著作《 1998年》（Compratious Piltration），历史上的历史，并译为历史。
与彼拉多相关的另一个文物是1961年在凯撒利亚遗址的罗马剧院发现的铭文。它给了彼拉多的名字，并指出他是犹太人的校长。它还有提比略皇帝的名字。铭文几乎没有幸存。
更不确定的人工制品是铜手指环用铭文说“皮拉图斯”，这是在希律王（Herodium）上发现的，这是为希律王建造的宫殿。该戒指是在1968年至1969年进行的发掘中发现的。虽然彼拉多本人不太可能戴着一个简单的手指戒指，但它可能属于与县有联系并决定使用姓氏的人。
耶稣的审判
几乎所有关于普拉多耶稣审判中的作用的知识都来自圣经。约瑟夫斯（Josephus）的“犹太人古物”中的一段话提到了耶稣。但是许多历史学家认为，这段话不是由约瑟夫斯本人撰写的，而是稍后是通过复制历史学家的书来添加的。 [可能永远无法解决的10个最大的历史谜团这是给出的
马修，马克，路加福音和约翰的福音书对审判有不同的说法，但所有四个人都同意普拉多不愿执行耶稣，并认为被告没有犯有犯罪。四个福音书都声称包括首席牧师在内的人群鼓励彼拉多找到耶稣有罪和钉死他。
马修的福音说，当彼拉多未能说服人群耶稣是无辜的人时，州长“把水洗了，把手洗在人群面前。'我对这个人的鲜血无辜，”他说。'这是你的责任！'”
四福音书都声称，彼拉多为释放巴拉巴斯（Barabbas）的选择，一个被指控领导暴力叛乱或耶稣的男子之间的选择，人群要求释放巴拉巴斯。
约翰的福音声称耶稣和彼拉多在审判期间进行了哲学上的辩论。耶稣说：“你说我是国王。实际上，我出生并进入世界的原因是要向真理作证。真理一边的每个人都听我的话。”彼拉多问：“什么是真理？”
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