瑪姬·坎貝爾（Maggie Campbell）是一名博士研究員 在 社會心理學她在克拉克大學（Clark University）與助理教授約翰娜·雷·沃爾哈特（Johanna Ray Vollhardt）合作。 坎貝爾向生活學的專家聲音：專家和見解。
從童年時期，許多人在文化上的根深蒂固，他們必須與邪惡作鬥爭。人們擁抱並經常慶祝這一信息 - 無論是看到多蘿西融化邪惡的女巫還是消除反派的超級英雄。
這個概念很難挑戰，可以使人們對政策問題的看法提出意見。最近的研究暗示一個人對邪惡的信仰對他們如何看待暴力衝突有了一個因素，並可以提供另一個原因，為什麼轟炸敘利亞如此有爭議的問題。
儘管敘利亞最近達成了放棄化學武器的同意，但公眾辯論仍在關於美國應採取什麼行動（如果有的話）繼續進行。甚至那些認為美國的人應該介入在軍事上的推理上有所不同：是為了懲罰巴沙爾·阿薩德總統的不人道使用化學武器？保護敘利亞平民？還是美國人需要干預以展示美國的實力並減少可能威脅自己國家的中東的不穩定？
對於許多人來說，這些並不是一個簡單答案的問題。關於衝突的意見往往會很多樣化，即使在政黨和意識形態群體中也是如此。那麼，除了政治意識形態之外，還有什麼可以解釋人們何時以及為什麼支持或反對乾預呢？將阿薩德標記為“邪惡”的普遍言論指出了一個重要組成部分，可能會導致人們的意見。
克拉克大學社會心理學家約翰娜·雷·沃爾哈特（Johanna Ray Vollhardt）和我本人的研究發表在個性和社會心理學公告，建議一個人認為某些人或社會群體完全邪惡與個人對暴力的看法有關。
在全國各地的美國人（18至87歲之間）進行的四項調查中，沃爾哈特和我發現那些認為有邪惡的人也始終更有可能支持對被視為敵人的人的暴力行動的人。例如，相信邪惡的人們傾向於更支持對可疑恐怖分子的死刑，未經審判的敵人殺害敵人，以及在關塔那摩灣的嚴厲審訊技巧。此外，那些更堅信某些人是邪惡的人更支持擁有核武器的美國。
相比之下，那些不太堅信邪惡的人和團體更有可能支持建立美國和平部門的人，以及美國對伊拉克費魯賈的圍攻受害者的援助。
重要的是，我們的分析使我們能夠排除這種影響僅是由政治意識形態，宗教認同以及許多其他有影響力的人口和心理因素驅動的。相反，這種效果的原因是一種基本的信念，即暴力是處理的唯一方法邪惡的並且在道德上是可以接受的 - 一個被稱為“救贖暴力”當人們認為自己站在“善”的一邊時，使用暴力作為擺脫世界“邪惡”的唯一途徑變得容易得多，即使在這可能涉及喪失無辜生命的情況下。
雖然我們的研究研究了一種思維定勢之間的關係，該心態將某些人視為邪惡和支持暴力政策，但其他心理學家在實驗中發現了將一個人標記為邪惡實際上可能會引起更懲罰性的反應。因此，根據我們的研究，我們不能肯定地說，將阿薩德持續標記為“邪惡”將必然會增加對敘利亞軍事罷工的支持，但似乎有效，尤其是當這些軍事罷工被框架為“懲罰阿薩德”時。
在敘利亞的背景下，許多將阿薩德貼上邪惡的人可能會這樣做，這是使他人理解和對許多無辜敘利亞人民造成的暴行的善意動機。有人可能會爭辯說，不標記那些將暴行的人標記為邪惡的人可能會導致我們藉口或減少邪惡的行為，而那些對他們進行邪惡的行為，並使我們天真地遵守世界上的危險。
例如，許多人對與敘利亞- 說這使美國顯得薄弱，或者阿薩德現在使用化學武器“逃脫”，該協議將無法達成。
忽略對人類犯罪是可恥的，因此任何引起世界關注的嘗試都是重要的。當我們聽到“邪惡”一詞時，人們肯定會坐起來並註意。但是，這個術語也可能會喚起人們關於如何面對這種邪惡的強烈看法。我們的研究表明，將某些人視為邪惡可能會阻止我們考慮外交和其他非暴力干預措施，從而阻止無辜生命的進一步喪失。
因此，雖然這個“邪惡”的標籤引起了我們的注意，但它只是讓我們選擇暴力反應嗎？正如國家討論敘利亞或任何其他潛在暴力的那樣衝突- 人們必須認識到邪惡觀念的強大。一個詞可以從我們的角度上產生很大的影響。
表達的觀點是作者的觀點，不一定反映出版商的觀點。該文章的此版本最初發表在生活學。
