有記錄記錄的最大的兒童犧牲是在一次暴雨之後發生的，當時約有140名兒童和200名年輕的美洲駝很可能在公元1450年被古老的Chimú文化撕毀，現在是秘魯。
然而，根據一項新研究，犧牲的原因仍然是一個謎。即便如此，該研究的科學家也有幾個想法。
例如，從那一年的厄爾尼諾天氣模式開始的大降雨和洪水可能促使Chimú領導人下令犧牲，但是如果沒有更多證據，我們可能永遠不會知道真正的理由。 [實行人類犧牲的25種文化這是給出的
研究首席研究員Gabriel Prieto是秘魯國立大學考古學助理教授，在父親在另一個項目上進行實地考察後，他在2011年了解到了犧牲現場。父親描述了附近的沙丘，骨頭從中戳出來。父親說：“看，我的孩子每天都會把骨頭帶回來，我對此感到厭倦。”
一旦在沙丘上，普里托立即意識到該地點具有考古學意義，此後他和他的同事一直在努力，從而挖掘和研究人類和駱駝（（喇嘛魅力）保留在現場，被稱為Huanchaquito-Las Llamas。
維拉諾說：“這是世界上任何地方考古記錄中最大的兒童犧牲活動。” “這是南美洲美洲駝的最大犧牲。其他任何地方都沒有這樣的犧牲。”
誰是受害者？
該網站擁有至少137名男孩和200個美洲駝的遺體。研究人員在研究中寫道，許多兒童和駱駝在胸骨或胸骨以及流離失所的肋骨上砍下了痕跡，這表明他們的胸部被切開了，也許是為了提取心臟。
孩子們的年齡從5歲到14歲不等，通常身體健康，根據他們的骨骼和牙齒的分析。這些年輕人被包裹在棉布上，然後埋在腿上的腿上，腿上彎曲的腿或彎曲的腿在一側放在一側。許多人被埋葬成三人一組，並從最年輕到最大。
有些人的臉上有紅色的硃砂塗料（一種自然的汞形式），有些則戴著棉花頭飾。駱駝躺在兒童屍體旁或頂部。在許多情況下，不同顏色的駱駝（棕色和米色）被埋葬在一起，但面向不同的方向。
還埋葬在兒童遺體附近的現場，是兩個女人和一個男人的屍體。這些成年人的胸骨上沒有切出痕跡，表明他們的心沒有去除。相反，一名婦女可能因頭部後部的打擊而喪生，另一個婦女遭受了臉部鈍性創傷。研究人員說，該男子的肋骨骨折，但尚不清楚這些傷害是在死亡之前還是在死亡之前還是在死亡之前發生的，這可能是由於放置在他身體上的岩石的重量。 [照片：在秘魯發現的數百個木乃伊這是給出的
孩子們沒有被埋葬在任何可辨別的產品上，但是研究人員確實在現場的邊緣找到了一對陶瓷罐和木製槳，旁邊是一個美洲駝。
發生了什麼？
從11世紀到15世紀，Chimú文化佔據了秘魯海岸的大部分地區。它部分是由於其強化農業而蓬勃發展。研究人員在研究中寫道，奇莫用精緻的液壓管子澆灌了他們的農作物和牲畜。
該區域通常乾燥，每年僅淋上幾次毛毛雨。但是有可能極端厄爾尼諾事件Verano說，當溫水從南太平洋蒸發並隨著秘魯海岸的暴雨而跌落時，社會上造成了嚴重破壞，不僅淹沒了Chimú的土地，而且還驅車離開或殺死了海岸的海洋生物。
有證據表明，當犧牲兒童和美洲駝時，該地區被水濕透了，甚至捕獲了當今仍然存在的泥濘中的人類和動物足跡。目前尚不清楚為什麼這個特定地點位於距海岸近1,150英尺（350米）的位置陳市，被選為犧牲，但研究人員對為什麼選擇孩子有一定的想法。
維拉諾說，通常將兒童視為尚未完全社會成員的無辜生物，因此可能被視為適當的禮物或眾神的使者。
而且，這些孩子並不是當地人。一些孩子有經驗豐富的頭塑形研究人員發現，對碳和氮同位素的分析（同位素是元素的變體），表明這些孩子來自chimú州內的不同地區和種族。
目前尚不清楚為什麼他們的心被去除，但“在全球範圍內，每個人都知道心臟是一個非常充滿活力的器官，” Verano說。 “你可以感覺到並聽到它在跳動。這是非常重要的。如果你把心拿出來，很多血出來，那個人死了。”
Verano指出，如今，秘魯高地和玻利維亞的一些人仍然從犧牲的駱駝中消除了心臟。有時，被移開的心臟被燒毀，動物的血液被濺到礦山之類的地方，這一措施被認為是保護內部工人的措施。維拉諾說，但是，木木如何在古代看和對待心臟。 [照片：刻在秘魯的沙子中的古代圓形地理素這是給出的
Verano說，現在，兒童的遺體由秘魯文化部安全地存儲，研究人員已提交許可證，以便他們可以繼續研究它們。
Verano說，這一發現表明了“保存文化遺產和考古材料的重要性”。 “如果我們沒有挖這個，現在可能會因住房和城市擴張而被破壞。因此，我們節省了一些史前章節。”
這項研究是“對奇穆王國的儀式和犧牲習俗的令人難以置信的見解，”芝加哥菲爾德博物館的策展人，教授兼人類學負責人瑞安·威廉姆斯（Ryan Williams）說，他曾在南美考古學家工作了25年以上。
他補充說人類犧牲在我們的現代社會中受到譴責，“我們必須記住，芝穆的世界觀與今天的西方人的看法截然不同。他們對死亡以及每個人在宇宙中所扮演的角色的概念也非常不同，”不參與該研究的威廉姆斯在一封電子郵件中告訴《現場科學》。
威廉姆斯說，鑑於犧牲可能是為了回應毀滅性的洪水，“也許受害者願意像他們的神靈一樣，或者Chimú社會認為這是拯救更多人免於破壞的唯一途徑。”
該研究今天（3月6日）在《期刊》上在線發布PLOS一個。
最初出版現場科學。
