儘管德魯伊在某些奇幻遊戲或當今的一些新時代異教運動中很受歡迎，但我們對德魯伊這個古老的社會階層仍然知之甚少，通常與神秘主義和魔法聯繫在一起。 這是因為我們幾乎沒有與他們相關的當代證據，這使得後代能夠想像並為這些神秘的人添加新的細節。
那我們知道什麼呢？
德魯伊是居住在愛爾蘭、英國和高盧（包括現代法國和西歐大部分地區的地區）的古代凱爾特民族中的一個祭司社會階層。
儘管德魯伊教可能非常古老，但我們不知道它何時開始，甚至不知道“德魯伊”這個詞的起源。 尚不清楚。 儘管它具有凱爾特語根源，但它的首次使用出現在拉丁語和希臘語文本中。 有一個源自早期詞源的流行信念，即它來自樹林，愛爾蘭凱爾特語中橡樹的意思，與知識和智慧有關。 然而，後來的詞源學傾向於將其視為「強烈的看見」的意思。 或“強預見者”。
我們所掌握的關於德魯伊的大部分資訊都來自外部評論員，尤其是羅馬人。 這是我們考察他們的歷史時遇到的第一個問題？ 幾乎沒有辦法知道這些說法的真實性。
其他人對這些古代祭司有何評價？
根據公元前 50 年代入侵高盧的朱利葉斯·凱撒 (Julius Caesar) 所說，德魯伊是“從事神聖的事情，主持公共和私人的祭祀，並解釋所有宗教事務。” 他們在凱爾特人中受到最高的尊重，凱爾特人向他們尋求法律和精神方面的指導，無論是公共的還是私人的。 他們不需要從事體力勞動或服兵役，而且無需納稅。 凱撒認為，他們的主要角色是充當精神世界和日常生活之間的中介，但他們也負責活人祭祀。
凱撒認為，德魯伊實踐的這一方面是他們在社區中角色的重要組成部分。 他描述了那些被認為值得進行儀式性殺戮的人是如何被放入大型柳條雕像中的？ 一個柳條人？ 他們將在那裡被焚燒作為祭品。 凱撒對德魯伊的描述仍然是與這些祭司有關的最重要的描述之一，但它主要來自傳聞並且被認為是不合時宜的，因為它依賴波西多尼烏斯等早期作者的作品。
其他評論家，例如希臘歷史學家迪奧多羅斯·西庫勒斯（Diodorus Siculus）也提到德魯伊使用犧牲，但這是作為占卜未來的一種方式，而不是安撫眾神。 德魯伊們，他寫道準備一名人類受害者，將匕首插入他的胸口； 透過觀察他跌倒時四肢抽搐的方式和血液湧出的情況，他們能夠預測未來。
關於活人祭祀的模糊真相
儘管這些記載充滿血腥且令人浮想聯翩的細節，歷史學家對凱爾特人實際實行活人祭祀的程度仍有很大懷疑。
首先，雖然犧牲無疑是他們宗教活動的特點，但受害者往往是動物，而不是人。 其次，這些神秘的祭司實施如此野蠻行為的想法也可以作為征服羅馬人的有用宣傳，羅馬人害怕他們對凱爾特社區的政治影響力。 確實有一些考古證據表明鐵器時代的凱爾特人可能進行過儀式性殺戮，但如果確實發生的話，它可能並不像人們通常想的那麼普遍，儘管這還遠非結論性的。
凱撒相信英國是德魯伊教的中心，來自高盧各地的人們會前往那裡成為德魯伊，但這又不是確定的。
今天，人們經常將巨石陣與德魯伊聯繫起來？ 然而，目前尚不清楚德魯伊教是否與這座古老紀念碑的建造有關，因為它比歷史記錄中首次提及德魯伊教早了大約 2000 年。 此外，當代書面文本中沒有任何連結將德魯伊與石圈或類似的紀念碑連接起來，當然也沒有將巨石陣連接起來。 相反，據說他們的虔誠儀式是在樹林裡舉行的。
德魯伊信仰什麼？
像羅馬人一樣，德魯伊是多神論者，崇拜眾神和較小的神聖實體。 然而，19th-世紀復興主義者和現代異教/新德魯伊將德魯伊教與更多的基督教思想融合在一起，將他們重新定性為相信單一創造力高於一切的一神論者。 這些主張建立在很大程度上脫離歷史現實的浪漫化觀念之上。 這些支持者引用的證據是在18th和 19th世紀，而不是古典時期。 也正是這些來源將德魯伊教與巨石陣連結起來。
德魯伊怎麼了？
隨著基督教在歐洲傳播，德魯伊教被進一步推向默默無聞。 到了8點th到了公元世紀，他們的人數似乎減少到愛爾蘭的一小部分。 幾個世紀以來，德魯伊的形象從中世紀民間傳說和文學中的祭司人物轉變為魔術師或治療師。
儘管現代人對他們想像的做法進行了復興和模仿，但德魯伊背後的歷史現實仍然未知，也無法驗證。 我們並不真正知道他們是誰，也不知道是否有可能談論「德魯伊」？ 作為一個集體群體，而不是一個涵蓋從牧師到吟遊詩人到哲學家和教師的籠統術語。 考古記錄同樣存在爭議，因為我們仍然沒有任何文物與它們的神秘方式有明確的聯繫。
對某些人來說，這些差距是解釋和適應的沃土，但對其他人來說，它們仍然誘人地提醒我們，我們真正知道的東西是多麼的少。
