聖經的報復法——”以眼還眼,以牙還牙「以手還手,以腳還腳」(出埃及記 21:24-27)——數千年來一直激發著人類的想像力。
感謝以下人員的工作語言學家,歷史學家,考古學家和人類學家,研究人員非常了解從古代到今天,大大小小的社會如何評價不同的身體部位。
但這些法律起源於哪裡呢?
根據一種思想流派的說法,法律是文化建構– 這意味著它們因文化和歷史時期而異,適應當地習俗和社會實踐。按照這個邏輯,關於身體傷害的法律在不同文化之間會有很大差異。
我們的新研究探索了一種不同的可能性——有關身體傷害的法律植根於某種普遍存在的東西人性:對身體部位價值的共同直覺。
跨文化、跨歷史的人們對於身體的哪些部位更有價值或更不有價值達成一致嗎?到目前為止,還沒有人系統性地測試過不同空間、時間和法律專業水平(即外行人與立法者之間)身體部位是否具有相似的價值。
我們是研究評估過程的心理學家和社交互動。在先前的研究中,我們發現了人們評價不同事物的規律。錯誤行為,個人特徵,朋友們和食品。
身體可能是一個人最寶貴的資產,在這項研究中,我們分析了人們如何評估身體的不同部位。我們研究了關於身體部位價值的直覺與關於身體傷害的法律之間的關聯。
身體部位或其功能有多重要?
我們從一個簡單的觀察開始:不同的身體部位和功能對一個人生存和發展的幾率有不同的影響。沒有腳趾的生活是一件令人煩惱的事。但沒有頭的生命是不可能的。人們是否可以直觀地理解身體的不同部位有不同的價值?
了解身體部位的價值會為你帶來優勢。例如,如果您或您的親人遭受了多處傷害,您可以先治療最有價值的身體部位,或將更多的有限資源用於治療。
當一個人傷害另一個人時,這種知識也可以在談判中發揮作用。甲人傷害乙人時,乙人或乙人家屬可以向甲人或甲人家屬要求賠償。
這種做法在世界各地都有出現:美索不達米亞人, 這唐朝時期的中國人, 這巴布亞紐幾內亞的恩加, 這蘇丹努爾人, 這蒙特內哥羅人還有許多其他人。盎格魯撒克遜語單字“韋爾吉爾德”,意思是“人的價格”,現在一般指為身體部位付費的做法。
但多少補償才算公平呢?索取太少會導致損失,而索取太多則可能會遭到報復。為了在兩者之間找到平衡點,受害者會以金髮女孩的方式要求賠償:恰到好處,基於受害者、犯罪者和社區中的第三方對相關身體部位所賦予的共識價值。
這種金髮姑娘原則在報復法的精確比例中顯而易見——「以眼還眼,以牙還牙」。其他法律法規規定了不同身體部位的精確價值,但以金錢或其他商品的形式規定。例如,烏爾南木法典4,100 年前寫於古尼普爾(今伊拉克),其中規定,一個人必須付出代價40舍客勒銀子如果他砍掉另一個人的鼻子,但如果他打掉另一個人的牙齒,則只需 2 謝克爾。
跨文化和跨時間測試這個想法
如果人們對不同身體部位的價值有直觀的了解,那麼這種知識是否可以成為跨文化和歷史時代有關身體傷害的法律的基礎?
為了驗證這個假設,我們對來自美國和印度的 614 人進行了一項研究。參與者閱讀了各種身體部位的描述,例如「一隻手臂」、「一隻腳」、「鼻子」、「一隻眼睛」和「一顆臼齒」。
我們選擇這些身體部位是因為它們是我們研究的五種不同文化和歷史時期的法律法規的特色:埃塞爾伯特定律西元 600 年,來自英國肯特郡古塔隊西元 1220 年瑞典哥特蘭島所製定的現代工人賠償法美國,韓國和阿拉伯聯合大公國。
參與者回答了一個關於他們所看到的每個身體部位的問題。我們詢問了一些人,如果他們在事故中失去了身體的各個部位,他們的日常生活會有多困難。我們要求其他人想像自己是立法者,並確定如果該員工在工作場所事故中失去各個身體部位,該員工應獲得多少賠償。
還有一些我們要求參與者估計,如果參與者損壞了對方身體的各個部位,另一個人會感到多麼憤怒。雖然這些問題各不相同,但它們都依賴評估不同身體部位的價值。
為了確定未經訓練的直覺是否是法律的基礎,我們沒有包括接受過醫學或法律大學訓練的人。
然後我們分析了參與者的直覺是否符合法律規定的賠償。
我們的發現很引人注目。外行人和立法者對身體部位的重視基本一致。
美國外行人對某一特定身體部位的重視程度越高,該身體部位對於印度外行人、美國、韓國和阿聯酋的立法者、埃塞爾伯特國王和古塔拉格的作者來說也顯得越有價值。例如,跨文化、跨世紀的平信徒和立法者普遍認為食指比無名指更有價值,一隻眼睛比一隻耳朵更有價值。
但人們是否以與其實際功能相對應的方式準確地評估身體部位?有一些跡象表明,是的,確實如此。例如,外行人和立法者認為單一零件的損失不如該零件的多個零件的損失嚴重。
此外,外行人和立法者認為部分損失不如整體損失嚴重;失去拇指沒有失去一隻手那麼嚴重,失去一隻手也沒有失去一隻手臂那麼嚴重。
可以從古代法律中收集更多準確性的證據。例如,語言學家 Lisi Oliver 指出,在野蠻的歐洲,「可能導致永久性喪失能力或殘疾的傷口被罰款更高比那些最終可能治癒的人。
儘管人們普遍認為身體的某些部位比其他部位更有價值,但有些人可能會出現明顯的差異。例如,對於以獵人為生的人來說,視力比薩滿更重要。
當地的環境和文化也可能發揮作用。例如,上半身力量在暴力地區尤其重要,因為人們需要保護自己免受攻擊。這些差異仍有待研究。
道德與法律,跨越時空
許多道德或不道德、合法或非法的行為因地而異。例如,飲酒、吃肉和表親婚姻等,在不同的時間和地點受到不同程度的譴責或支持。
但最近的研究也表明,在某些領域,有很多更多道德和法律共識關於什麼是錯的,跨越文化,甚至跨越千年。
不法行為——縱火、盜竊、欺詐、侵入和擾亂治安——似乎會產生一種在不同時間和地點都相似的道德和相關法律。有關人身傷害的法律似乎也屬於道德或法律普遍性的範疇。
雲素·耐吉·黃,博士。實驗心理學學生,俄克拉荷馬州立大學;丹尼爾·斯尼塞爾,心理學助理教授,俄克拉荷馬州立大學, 和傑米·阿羅納·克雷姆斯,心理學副教授,加州大學洛杉磯分校