羅伯特·勞倫斯·庫恩（Robert Lawrence Kuhn）是創作者，作家和主持人。更接近真理，“一個公共電視連續劇和在線資源，其特色是世界領先的思想家探索人類最深切的問題。庫恩是與約翰·萊斯利（John Leslie）共同編輯“存在之謎：根本沒有任何東西？ ”（Wiley-Blackwell，2013年，2013年）。這篇文章是基於“與真相”的訪談，並撰寫了Peter getzels getzels the the the the the the the the the the the streat.pret。現場科學的文章專家聲音：專家和見解。
據技術媒介師稱，一般技術和人工智能（“ AI”）的指數發展（包括人類大腦的完整數字複製）將通過兩次革命從根本上改變人類。第一個是“奇異性”，當人工智能會遞歸和逐步重新設計自己時，以使AI比人類智能更強大（“ SuperStrong AI”）。第二次革命將是“虛擬的永生”，當我們的心理自我的豐度可以完美地上傳到非生物學媒體（例如矽芯片），而我們的心理自我將生活在我們肉體，身體肉體的滅亡之外。
AI的奇異性和虛擬永生將標誌著一個驚人的，超人的世界，技術上的人認為這是不可避免的，甚至可能在地平線上。他們不質疑他們的願景是否可以實現；他們只會在何時發生辯論，估計為10到100年。 [人工智能：友好還是令人恐懼？這是給出的
我不太確定。實際上，我是一個懷疑的人 - 不是因為我懷疑科學，而是因為我挑戰了主張的哲學基礎。意識是房間裡的大象，大多數技術人員都看不到它。無論意識可能是什麼，它都會影響AI奇異性的性質，並決定是否可能虛擬永生。
這是一個懸而未決的問題，後者是superstrong ai沒有內在的意識在各個方面都像superstrong ai一樣強大和內心的意識，沒有任何尊重？換句話說，是否有一種原則上或必要的認知需要真正意識？用於評估AI奇點，意識問題是深刻的。
什麼是意識？
意識是“更接近真理”的主要主題，在我與該程序上的科學家和哲學家討論的子主題中，是經典的“思維與身心問題” - 我們的心理思想與腦海中的身體思想之間的關係是什麼？意識的深刻原因是什麼？ （隨後的所有引號均來自“更接近真理”。）
紐約大學哲學家大衛·查爾默斯（David Chalmers）著名地描述了意識的“嚴重問題”：“為什麼感覺像是裡面的感覺？為什麼我們所有的大腦處理 - 龐大的神經迴路和計算機制 - 伴隨著有意識的經歷？為什麼我們的腦海中發生了這部令人驚嘆的內心電影？我不認為純粹是根據神經科學來解決意識的困難問題。”
“ Qualia”是心身問題的核心。查爾默斯說：“ Qualia是經驗的原始感覺。” “我看到了顏色 - 紅色，綠色，藍色 - 他們會感覺到我的某種方式。我看到了一朵紅玫瑰；我聽到了單簧管；我聞到了蛾球的感覺。對我有某種感覺。關於看到紅色的質量，聽到單簧管，聞到莫斯球的味道。” [人工智能的簡短歷史這是給出的
計算機可以意識到嗎？
對於伯克利哲學家約翰·塞爾（John Searle）來說，計算機程序在人類意義上永遠不會有思想或有意識，即使它們引起了同等的行為和與外部世界的互動。 （在Searle的“中文房間”的論點中，一個封閉空間內的人可以使用規則書將漢字與英語單詞匹配，因此似乎了解中文，而實際上她沒有。
“這就像一個問題，'機器可以像心臟一樣人為地抽血嗎？'” Searle回答。 “當然可以 - 我們有人造的心。因此，如果我們確切地知道大腦如何引起意識，直到其最上的細節，我就不會看到任何障礙，原則上，可以建造一種有意識的機器。也就是說，如果您知道什麼是在人類中產生意識的足以在人類中產生意識的意識，如果您在其他系統中不需要您的意識，那麼您就不會在其他系統中產生意識。為了飛行，要建造一台飛行器，您確實需要足夠的因果力來克服重力。
塞爾警告說：“我們必須避免的一個錯誤，假設，如果您進行模擬，您將重複。我們流行文化中嵌入的一個深層錯誤是，模擬等同於重複。但是，這當然不是。當然，對大腦的完美模擬，例如，在計算機上 - 不再是一台雨水的完美模擬。
對於機器人企業家（和麻省理工學院名譽教授）羅德尼·布魯克斯（Rodney Brooks）來說，“沒有理由我們不能擁有用矽製成的有意識的機器。”布魯克斯的觀點是他相信宇宙是機械性的，而意識似乎很特殊的是一種幻想。他聲稱，由於人，動物甚至機器人的外部行為可能是相似的，所以我們“愚弄自己”思考“我們的內部感覺是如此獨特”。
我們能真正評估意識嗎？
普林斯頓大學神經科學家邁克爾·格拉齊亞諾（Michael Graziano）說：“我不知道你是否有意識。你不知道我是否有意識。” “但是我們對此有一種態度。這是因為意識的假設是一種歸因，社會歸因。當機器人的行為像它具有意識並可以談論其自身的意識時，當我們與之互動時，我們將不可避免地具有這種社會感知，這種腸胃的感覺，機器人是意識的。
“但是您真的可以知道是否有內在的內部經歷在內部有'內部經歷？”他繼續。 “我們要做的就是計算一種意識結構。”
富勒神學院的心理學家，加州大學洛杉磯分校腦研究所的成員沃倫·布朗（Warren Brown）強調了“體現認知，體現意識的體現”，因為“生物學是體現意識的最富有的底物”。但是他沒有排除意識“可能體現在非生物學中”。另一方面，布朗推測“意識可能是世界上無法在非生物系統中復制的一種特殊組織。”
神經科學家Christof Koch，艾倫腦科學研究所的總裁兼首席科學官，不同意。他說：“在意識方面，我是功能主義者。” “只要我們能夠在大腦中所有相關神經元之間複製[相同的]相關關係，我認為我們將重新建立意識。困難的部分是，'相關關係'是什麼意思，這是什麼意思？這意味著我們必須重現所有分子的各個運動嗎？我們不太可能更有可能是相關關係的[相關關係和相關關係的連接），並且是相關的關係 - 大腦在不同的媒介中，例如計算機。
我問科赫是否會對非生物意識感到“舒適”。
“我為什麼不這樣？”他回答。 “意識不需要任何神奇的成分。”
意識的激進願景
一種新的意識理論 - 由Giulio Tononi，威斯康星大學的神經科學家和精神科醫生（並在科赫的支持下）基於“綜合信息”，以便在迄今未知的空間中以獨特的結構來表示獨特的有意識的體驗。 Tononi說：“綜合信息理論意味著您需要一種非常特殊的機制，以一種特殊的方式來體驗意識。” “有意識的體驗是一種稱為'Qualia空間'的空間中最大減少的概念結構。將其視為形狀，但不是普通的形狀 - 從內部看到的形狀。”
Tononi強調，模擬不是“不是真實的”。他說，要真正有意識，一個實體必須是“某種可以限制其過去和未來的形式 - 當然，模擬不是那種模擬”。
關於大腦復制實現虛擬永生的承諾，Tononi並沒有說服。根據他的綜合信息理論：“最有可能發生的事情是，您會創建一個完美的'殭屍' - 一個完全像您一樣的人，其他人會誤認為您的人，但您不會在那裡。”
發明家和未來主義的非凡者雷·庫爾茲維爾（Ray Kurzweil）相信，“我們將達到一個計算機將證明我們在人類中看到的一系列情感上微妙的行為的豐富類型；他們將非常聰明；他們會自稱是有意識的，並且他們會意識到自己的意識，他們會以自己的意識和辯論；而他們和我的哲學是我和我的哲學 - 我和我是否有任何意識，所以我和我是否有任何意識。將參加辯論。”
庫茲維爾認為，評估其他[可能的]思想的意識不是科學問題。 “我們可以科學地談論意識的神經相關性，但是從根本上講，意識是只有我才能體驗的主觀經歷。我只能以第一人稱的方式談論它（儘管我已經足夠社交以接受別人的意識。
庫茲維爾總結說：“但是我會接受這些非生物智力是有意識的。” “這很方便，因為如果我不這樣做，他們會生我的氣。”
兩個猜想
我提供了兩個猜想。首先是，在從字面上意識到的情況下，AI奇異性的本質在字面上具有意識，具有人性化的內在意識的情況下，其性質差異很大，儘管從字面上看意識到，但在這兩種情況下，SuperStrong AI都比人類更加聰明，而且所有賬目似乎都同樣。這種差異存在有意識和出現如果通過某種客觀的絕對標準，人類般的內在意識傳達出某種固有的價值，那麼有意識將變得更加基本。我同意這樣的說法，即在Superstrong AI超過一定的閾值之後，即使從原則上講，科學也永遠無法區分實際的內在意識和明顯的內在意識。但是我不同意通常的情況：關於其他實體（非生物或生物學）內部意識和有意識的經驗的永恆不確定性使一個問題無關緊要。我認為最大程度相關的問題。
我更確定我的第二個猜想是，除非單獨的身體操作，否則可以完全重現，甚至可以通過身體操縱來重現，甚至可以綜合地上載自己的神經模式和道路，無論多麼完整，它都無法保留原始的，第一人稱的心理自我（私人的“ I”），而虛擬的不朽是不可能的。 （雖然考慮到不斷升級的技術，雖然看起來很可行，但在大腦中嵌入了超級助力的硬件 - 修復傷害，增強功能，傳播思想 - 無論多麼先進，無論多麼先進，都不意味著要重現或轉移第一人稱意識。他們甚至不會屬於同一類別。）。
兩種猜想都揭示了意識的深刻原因。
意識的替代原因
通過我的對話（和數十年的夜間煙），我達到了五個替代意識的原因（可能還有其他意識）。傳統上，選擇是在物理主義/唯物主義（下面第1號）和二元論（第4號）之間，但其他三種可能性值得考慮。
- 意識完全是物理的，僅是物理大腦的產物，在其最深的水平上，它包括基本物理的領域和顆粒。這是“物理主義”或“唯物主義”，這是科學家的普遍理論。對於許多唯物主義者而言，意識的完全物理性比得出的結論更像是一個假定的前提。
- 意識是物理現實的獨立，不可再生的特徵，除了基本物理學的領域和顆粒外，還存在。這可能會採用一種新的，獨立的（第五？）的物理力量或一個根本的新組織（例如，綜合信息理論假定的“ Qualia Space”）的形式。
- 意識是每個物理物理學的每個物理領域和粒子的不可再生特徵。存在的一切都具有一種“原始意識”，在某些匯總和某些條件下，它們可以產生人類水平的內在意識。這是“ Panpsychism”，這是心理哲學中最古老的理論之一（可以追溯到現代的萬物有靈論和古希臘人）。以各種形式的泛心理主義是一個當代哲學家回應看似棘手的意識“硬問題”的想法。
- 意識需要一種獨立於物理大腦的根本分開的非物質物質，以便現實由兩個根本上不同的部分組成：物理和非物理物質，分裂，尺寸，維度或存在的平面。這是“二元論”。儘管人類意識既需要物理大腦又需要這種非物理物質（以某種方式一起工作），但在身體的死亡和大腦的溶解之後，這種非物理物質本身可以保持某種意識的存在。 （儘管這種非物理物質傳統上被稱為“靈魂”（一個具有巨大的神學含義的術語），但靈魂並不是這種非物理物質可能是唯一的東西。）
- 意識是最終的現實；真正真實的唯一是意識 - 包括整個物理世界在內的一切都是源於無所不包的“宇宙意識”。意識的每個實例 - 人類，動物，機器人或其他人 - 都是這種宇宙意識的一部分。總體而言，東方宗教擁護這種觀點。 （看迪帕克·喬普拉（Deepak Chopra）對於當代的論點，最終現實就是意識。 ）
Superstrong AI會有意識嗎？
我不會評估每個競爭意識的原因。 （這需要一門課程，而不是專欄。）相反，對於每個原因，我將推測具有Superstrong AI（遵循AI奇異性）的非生物智能是否具有意識並具有內在意識。
- 如果意識完全是物理的，那麼幾乎可以肯定的是，具有Superstrong AI的非生物學智力將具有與我們所做的相同的內在意識。此外，隨著人工智學會趕緊奇異性，變得比人腦更複雜，它可能表達的意識形式可能比我們今天甚至想像的要高。
- 如果意識是物理現實的獨立，不可再生的特徵，那麼非生物智能是否會經歷真正的內心意識仍然是一個懸而未決的問題。 （這將取決於引起意識的特徵的深刻性質以及該功能是否可以通過技術操縱。）
- 如果意識是每個基本物理領域和粒子（Panpsychism）的不可再生屬性，那麼具有SuperStrong AI的非生物學智能似乎可能會經歷真正的內心意識（因為意識將是物理現實結構的內在部分）。
- 如果意識是一種根本分開的非物質物質，不是由物理世界（二元論）決定的，那麼Superstrong AI（單獨）似乎不可能經歷真正的內心意識。
- 如果意識是最終的現實（宇宙意識），那麼任何事物都可以（或）有意識（無論是什麼意思），包括非生物智能。
請記住，在每種情況下，沒有人可以使用任何可以想像的科學測試來檢測到具有Superstrong AI的非生物智能是否具有真正意識的內在意識。
在行為和溝通的各個方面，這些非生物智能似乎等於（或優越）。但是，如果這些非生物智力實際上沒有內在的經驗感，那麼它們將是“殭屍”（確切地說是“哲學殭屍”），與有意識的生物相同，但內部空白。
這種二分法引起了我們的證明性問題：非生物智能中的真正有意識的體驗和內在意識是否會帶來獨特，更豐富的認知（無論是微妙和無法檢測到的）還是代表更高形式的絕對價值，普遍價值（但是，這似乎看起來似乎是人為的）。
虛擬永生是否可能？
現在，虛擬永生又如何數字化和上載第一人稱心理自我（“ I”）的充實，從濕，糊狀，物理的大腦中死去並腐爛到新的，更永久的（非生物學）媒體或底物？這實際上可以工作嗎？
同樣，虛擬永生的可能性與意識的每個替代原因有關。
1。如果意識完全是物理的，那麼我們的第一人稱心理自我將是可以上傳的，並且可以實現某種虛擬永生。這項技術可能需要數百年或數千年的時間 - 正如技術優勢主義者所相信的那樣，而不是數十年，但是除非範圍內的災難，否則這將發生。
2。如果意識是物理現實的獨立，不可再生的特徵，那麼我們的第一人稱心理自我可能是可以上傳的 - 儘管不比上面的第一號清楚，因為不知道這種引起意識的特徵是什麼是什麼，我們不知道它是否可以被技術操縱，無論如何。但是，由於意識仍然是身體上的，有效的操縱和成功的上傳似乎是可能的。
3。如果意識是每個基本物理領域和粒子（泛心理）的不可再生特徵，那麼似乎很可能我們的第一人稱心理自我是可以上傳的，因為可能需要聚集粒子以產生意識的方式，如果有規律性，那麼高級技術就可以學會控制它們。
4。如果意識是一種根本分開的非物理物質（二元論），那麼似乎不可能通過以數字方式複制大腦來上傳我們的第一人稱心理自我，因為我們的意識的必要原因（這種非物理成分）將不存在。
5。如果意識是最終的現實，那麼意識將在沒有任何物理先決條件的情況下存在。但是，完整的物理大腦的獨特數字模式（在這種情況下，從意識中得出）會偏愛宇宙意識的特定部分（即，我們獨特的第一人稱心理自我）？在這種極端情況下，尚不清楚上傳會有很大的不同（或多大意義）。
在試圖區分這些替代方案時，我對一個簡單的觀察感到困擾。假設我大腦的完美數字複製確實會產生人類水平的意識（肯定是替代1，可能是2，可能是3，不是4、5都沒關係）。這意味著我的第一人稱自我和個人意識可以上傳到一種新媒介（非生物學甚至是新的生物學體系）。但是，如果“我”可以復制一次，那麼我可以被複製兩次。如果兩次，則是無限的次數。
那麼，我的第一人稱內在意識會怎樣？我的“我”怎麼了？
假設我執行數字複製過程，並且它可以很好地工作 - 例如，五次。
我的第一人稱內在意識在哪裡？我在哪裡？
五個複製品中的每一個都會毫不猶豫地確定他是“羅伯特·庫恩”，沒有人可以對他們提出異議。 （為了簡單，克隆的身體外觀被中和。）居住在我的原始身體中，我也會聲稱自己是真正的“我”，但我無法證明我的優先事項。
我將更精確地解決問題。在復制後將我內在的意識從右到現在，我會覺得或有所不同嗎？這是四種明顯的可能性，其含義是：
- 我沒有感覺到我的第一人稱意識。這意味著這五個重複就像是超相同的雙胞胎 - 它們是獨立有意識的實體，因此每個實體都立即開始與其他人分歧。這意味著意識是一組物理因素或模式的局部表達或表現。 （另一種解釋是，重複是殭屍，沒有內心的意識 - 當然，他們會否認並譴責。）
- 我的第一人稱意識突然有六個部分 - 我的原始和五個在不同位置重複 - 它們都以某種方式將或模糊地合併為一個有意識的框架，六個有意識的實體將融合到單個複合材料（如果不是相干）的“圖片”中。這樣，我六個有意識的中心的統一影響就像對類固醇的“結合問題”。 （心理學中的約束力問題詢問我們的獨立意義方式（如視覺和聲音）如何融合在一起，以使我們的正常有意識的體驗感覺奇異而光滑，而不是由離散的，不同的元素構成）。這意味著意識具有某種總體存在或一種跨物理結構。
- 我個人的第一人稱意識從一個有意識的實體轉變為另一個意識，碎片或分數。這些狀態在邏輯上是可能的（如果是遙遠的話），但我認為，如果意識是不完美的，不完整的進化散發，而沒有基本的基礎。
- 我個人的第一人稱意識在復制後消失了，儘管六個（原始五個）聲稱是原始的，並且確實相信。 （這也會使意識更加神秘。）
假設重複後，原始（ME）被破壞。那呢？幾乎可以肯定的是，我的第一人稱意識會消失，儘管這五個重複中的每一個都會憤慨地說，他是真正的“羅伯特·庫恩”，並且會建議，也許是自鳴得意的，不要為死者而煩惱並丟棄原始原件。
在將來的某個時候，假設意識的深刻原因允許這一技術準備就緒。如果我在附近，我會提交嗎？我可能，因為我有信心1（上）是正確的，而2、3和4是錯誤的，並且複製程序不會影響我的第一人稱心理自我一人。 （所以我肯定不會讓他們摧毀原件。）
底線，對我而言：AI奇異性和虛擬永生必鬚麵對意識的深層原因。
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