肯塔基州的創建博物館致力於一種信念，即地球和宇宙只有6000年的歷史，通常以兩種方式觀看：作為一個有趣的地方，在這裡，原教旨主義者可以重申信仰，或者是科學家嘲笑的世界觀成熟的史詩。
現在，一項新分析認為，對於已經疏遠的人宗教原教旨主義，博物館可能會痛苦地提醒歧視和孤立。
這項研究於週日在亞特蘭大舉行的美國社會學協會會議上發表，在一年半的時間內對博物館進行了三次深入訪問。肯塔基州莫爾黑德州立大學社會學教授伯納黛特·巴頓（Bernadette Barton）巡迴演出，參加了博物館的講座，觀察了博物館的客人，並帶領學生實地考察博物館。
在她的分析中，她認為，儘管博物館的使命是與信徒和懷疑論者接觸，但對於非渠道主義的訪客來說，創作博物館可能會感到不舒服。 [討論：科學譴責上帝嗎？ ]
一個年輕的地球
年輕的地球創造論是一種信念，即聖經的創世紀書中的一切都是真實的：上帝在6，000年前的六個24小時內創造了宇宙；所有的人類來自亞當和夏娃。伊甸園是一個失去的天堂，人類和恐龍和平同居。年輕的地球創造論者拒絕進化，但可能會接受一種短期自然選擇，以解釋諾亞洪水後的生物多樣性。
該創作博物館於2007年開業，奠定了自己的科學品牌創造論的解釋除了亞當和夏娃的展覽外，與人類的恐龍和諾亞建造了他的方舟。一個展覽“塗鴉巷”，表明當人類放棄年輕的地球創造論時會發生什麼。這些後果包括避孕藥，流產，離婚，謀殺和同性戀婚姻。
儘管關於神創論的辯論通常圍繞教育，巴頓（Barton）作為一個關於原教旨主義文化的大型項目的一部分參觀了博物館。她對為什麼同性戀恐懼症在聖經腰帶中持續存在特別感興趣。該地區跨越了美國南部和中西部的部分地區，並以福音派新教徒比例很高。在肯塔基州所在的肯塔基州，有62％的居民將自己描述為原教旨主義者。
巴頓告訴《生命科學》：“我正在尋求理解原教旨主義的框架。” “我去那裡，試圖了解人們如何堅持[我認為有時會產生破壞性後果的一套信念。”
強制性基督教
巴頓將博物館材料的觀察和分析數小時結合在一起，融入了人種志，詳細的敘述及其在社會學中經常使用的地方及其文化。與其他研究方法不同，民族志並不努力公正。相反，研究人員認識並反思了他們對自己所看到的反應。
在第三次去博物館之旅中，巴頓帶走了她的本科生，他們發現這次訪問令人不安。該小組中的幾個是前原教旨主義者，此後拒絕了這個世界觀。其他幾個是同性戀。巴頓說，部分原因是，學生們在博物館處於邊緣。特別是令人不安的跡象警告說，可以隨時要求客人離開房屋。該組織的保留確認還指出，如果博物館工作人員對“訪問的目的”不誠實，則保留將集團踢出財產的權利。
巴頓說，由於這些信息，學生們覺得他們可能會意外地表明自己是非信徒，並被要求離開。巴頓說，這種壓力是一種“強制基督教”的形式，在以其原教旨主義而聞名的地區很常見。不歸因於原教旨主義的人經常報告要隱藏自己的思想，因為害怕被審判或冷落。
巴頓（Barton）在她的論文中有一次報導，一名狗和狗的警衛繞著一個學生繞過兩次，沒有說任何話。當他離開時，一個博物館顧客接近學生，並說：“他這樣做的原因是因為你穿著的方式。我們知道你不是虔誠的；你只是不適合。” （Barton寫道，學生穿著綁腿和一件長襯衫。）
對於該小組的同性戀成員來說，壓力尤其巨大，這要歸功於討論同性戀和同性婚姻的罪惡的展覽。一對女同性戀夫婦在靠近或彼此接觸時變得偏執，擔心他們會成為”發現了，“巴頓寫道。這是聖經腰帶中同性關係中的常見事件。
博物館回應
Creation Museum的發言人和天體物理學研究員Jason Lisle說，博物館確實使用了警衛犬並採用嚴格的警告。但是，他說，安全是對對博物館組織者的死亡威脅的回應。他說，這些標誌和警告是因為人們偶爾會來博物館分發反創造主義材料，這打擾了其他遊客。
萊斯在電話採訪中說：“我們知道該主題的性質是有爭議的。” “這只是我們在墮落的世界中必須處理的事情之一。”
Lisle為博物館的一部分辯護了博物館中的反同性戀信息，以忠於聖經的教義。
他說：“我認為我們不會將他們踢出去[在博物館裡牽手]。”但是，他補充說，他可以理解為什麼同性戀客人“可能會感到不舒服”。
萊爾說：“我會說，不要射擊使者。”
尊重還是鎮壓？
並非每個博物館的訪客都帶有與巴頓和她的團隊相同的感覺。 2007年，南達科他大學地球科學家蒂莫西·希頓（Timothy Heaton）參觀了博物館，並將其對進化論的描述描述為“尊重”，即使不是準確的話（儘管希頓被天使嘲笑科學老師的視頻冒犯了）。
學生們強烈反應背後的部分原因可能是他們與原教旨主義基督徒的密切關係。巴頓說，看到博物館的信息提醒了學生對自己社區的反對。
“對於我的學生來說，就像他們的媽媽，父親，阿姨，祖母，鄰居以及他們的教堂教區居民一樣。”她說。
巴頓將民族志與同性戀和女同性戀聖經腰帶居民的採訪相結合，明年將出版一本書。
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